Всего за 309.9 руб. Купить полную версию
Мы пришли посмотреть на твоих достойных учеников.
Мы пришли засвидетельствовать чистоту их самай .
О дитя духовного наследия, помоги живым существам!
Однажды, когда Лонгченпа выполнял внутреннюю стадию церемонии подношения, появился Великий Учитель. Справа от него был Вималамитра, слева – Варахи, перед ним – множество даков и дакини, трубящих в канглинги [12] . Позади него танцевало множество тантрических йогинов. Вокруг пели и танцевали дакини в золотых доспехах. Лонгченпа поднялся и спел две ваджрные песни:
О йогины, какая радость, какое счастье!
Этим вечером, в чистой сфере Акаништхи,
Мое тело – дворец мирных и гневных божеств.
Внутри него разворачивается мандала победоносных,
единство пустоты и ясности.
Состояние будды находится не вовне, а внутри нас!
А также:
О медитирующий, пребывающий лишь в уме,
Не фиксируй свое внимание на чем-либо одном,
но отпусти его, куда бы оно ни направилось.
Твой ум пуст, несмотря на то что движется.
Пуст, не благодаря тому, что находится в покое.
Все, что "ты" переживаешь, – проявление
безвременного осознавания.
.
В этот момент явилась белая форма богини Дордже Юдронмы в сопровождении шести сестер и сказала: "Мы приглашаем тебя посетить нашу сферу".
Лонгченпа ответил: "Мне следует всегда оставаться в вашей сфере". На это богиня сказала: "Я была бы счастлива, если бы ты остался там навсегда, но ты сможешь остаться только до середины зимы".
"Почему ты явилась мне?"
Богиня ответила: "Я дала клятву гуру и следую его учениям терма" .
"Но учения были открыты в другом месте, и открывший их умер [13] . Что же ты тут делаешь?"
"Хотя учения и были открыты в другом месте, их суть прямо здесь. Хотя твое предыдущее воплощение покинуло этот мир, мы, охранители, его не покидали. Поэтому мы и явились".
Затем божества-охранители предостерегли Лонгченпу: "Эти учения столь священны, что значимость их может стать препятствием для твоего долголетия. Поэтому было бы лучше, если бы ты их передавал не очень часто".
Лонгченпа спросил: "Получу ли я записи этих учений терма ?"
"Конечно! Мы помним об этом, – сказала Дордже Юдронма. – А помнишь ли ты, что я даровала тебе сиддхи в Уру?"
"Я помню, что произошло в пещере Чоклы. Так это была ты, Дордже Юдронма?"
"Нет, нет! Тогда я была Варахи. Ты не узнал меня? Я принимаю две различные формы: мирскую, для поддержания просветляющих действий, и трансцендентную, для дарования высшей сиддхи ".
Затем Лонгченпа спросил: "В некоторых циклах учения много внимания уделено энергиям бинду . Почему в третьем посвящении необходима [тантрическая] супруга?"
"Этот метод предназначен для того, чтобы привлечь на духовный путь тех, кто охвачен сильным вожделением. Для свободных от вожделения достаточно лишь ее визуализировать".
"Открывая ученикам их истинную природу, должен ли я объяснять, что нужно покоиться в нерожденной природе мысли или что нужно успокаивать ум без какого-либо оценивания?"
Она ответила: "Какой смысл в успокаивании ума? Введи их в безграничный простор безвременной свободы!"
"Столько людей объясняют эти учения ньингтиг, зачем еще и я нужен? Например, есть такие учителя, как Кармапа и Ринчен Лингпа, которые дают устные передачи, так называемую "ручку учений" [14] ".
"Не нравятся мне такие методы передачи, – ответила она. – Даже у глиняной чашки есть ручка. Как этого может быть достаточно? Непременно должны быть те немногие, кто поистине обладает самой "чашей"".
"А что насчет терма Ринчен Лингпы?" – спросил Лонгченпа.
"Они действительно существуют, однако это не чистые учения ньингтиг ", – ответила Дордже Юдронма.
"Как я обрел Твои совершенства, если даже не медитировал на Тебе?"
"А разве Я "божество", на которое следует медитировать? Есть ли у Меня мантра, которую следует повторять? Являюсь ли я объектом поклонения? Разве ты не понимаешь, что Я всегда служу тем йогинам, которые поддерживают свою самаю и обретают реализацию? На протяжении всех твоих жизней связь наша находилась за пределами встреч и расставаний в привычном смысле этих слов".
"Где находится сокровище принцессы [15] из Чимпу?" – поинтересовался Лонгченпа.
"Его можно найти в скале, по форме напоминающей подношение терма со срезанной верхушкой. Однако еще не пришло время его обнаружить".
Он спросил: "Сколько времени осталось до открытия терма Вималамитры?"
Она ответила: "Через пять лет тантрик, одетый в белое, откроет эти учения и распространит их. Ты получишь доступ к четырем томам этих глубоких учений, они станут твоими".
Во время этой беседы Лонгченпа осознал ключевые принципы этих учений, и когда появилась Цогьял как воплощение безвременного осознавания, он преподнес ей объяснение своего непосредственного постижения этих принципов. Во время этого видения Гуру Падмакара даровал Лонгченпе имя Дриме Озер (Безупречный луч света), а Еше Цогьял назвала его Дордже Зиджи Цал (Ваджра динамичного великолепия).
Затем, когда Лонгченпа готовился продолжить в деталях посвящение, появилась женщина красного цвета, держащая измерительную нить, а затем другая. Они помогли ему создать мандалу. В кого-то из присутствующих вошла богиня-охранительница Намдру Ремати и стала бахвалиться тем, что она – хранительница многих тайников терма . Лонгченпа ответил на это:
Я открыл врата к внутренним терма абсолютной
ясности,
И мне не нужны терма, спрятанные в ущельях скал.
Если у меня есть терма – это хорошо, если нет -
тоже хорошо.
Если я обладаю такой удачей – это хорошо, если нет -
тоже хорошо.
Для такого йогина, как я, исчезли и "объекты",
и обычный ум.
Так что не пытайся подкупить меня своим надменным
хвастовством о хранении терма .
Ваджрасадху, вошедший в кого-то, посоветовал Лонгченпе отправиться в Оргьен Дзонг и сделал предсказания относительно его учеников. Гуру Ринпоче наказал ему восстановить такие места, как Лхаринг Драк, Оргьен Дзонг и храм Жай Лхакханг, и дал разрешение на написание трактатов.
Открытие терма и другие деяния
В прошлом Гуру (Падмасамбхава) и его супруга сделали два тайника терма, принадлежащих циклу Полное очищение до сути Самантабхадры. Они спрятали их в ступе и в капители колонны в нагорье Чимпу. Согласно пророчеству, полученному Лонгченпой от богини Сарасвати и ее четырех сестер, он открыл один из тайников во время пребывания в Чимпу. Когда он спускался с нагорья, его сопровождали Дордже Юдронма со своими сестрами и божества, известные как "девять братьев Лхарап". Лонгченпа достиг Ганг-ри Токар, где основал скит, назвав его Оргьен Дзонг. Там он интенсивно передавал дхарму и в том числе осуществил передачу учения по Сокровенной капле сердца дакини двадцати одному ученику. Однажды ночью дакини ввели его в непосредственное переживание того, как тонкие видения абсолютной ясности (самбхогакаи) проявляются из пространства-основы изначальной чистоты (дхармакаи) и проецируются в плотные явления нирманакаи . По просьбе йогина Озера Гочи он составил тексты Сокровенной капли сердца дакини. Во время этого происходили чудеса, появлялся радужный свет и являлось множество дакини.
В Оргьен Дзонге Лонгченпа написал многие основные работы – в частности, Семь сокровищниц . Несколько раз на рассвете ему снилось, что Ригдзин Кумарадза молча указывал на него. Он истолковал это как знак благословения. В какой-то момент появились признаки того, что Лонгченпу ждет скорая смерть, но он предотвратил ее, войдя в медитативную поглощенность. А однажды, когда первые лучи солнца только-только появились над горизонтом, Лонгченпа услышал с восточной стороны какой-то звук. Он посмотрел в ту сторону и увидел сияние, в центре которого был Самантабхадра. От него во все направления расходились множества мандал мирных и гневных божеств, заполняющих небо. Он также увидел желто-зеленую форму [16] Вималамитры, четырех гуру, которые вознеслись в чистую сферу дакини Кхечара, Кумарадзу в облачении самбхогакаи и Оргьена Пема Гьялпо. Пока он наблюдал эти явления, божества и гуру благословляли его видениями и произносили предсказания. С этого момента в нем упрочилось переживание "полного осознания" [17] , видение спонтанного присутствия абсолютной ясности. Воздействие этих переживаний было очевидным: тело Лонгченпы обрело способность беспрепятственно проходить сквозь скалы, а малейший звук его речи пленял умы восприимчивых людей. Его спонтанная речь была свободна от фильтров обычного ума и несла глубокую уверенность, исходящую из безграничности непосредственного постижения.
Выполняя ритуал для удовлетворения мирных и гневных божеств в Лхаринг Драке, Лонгченпа увидел в небе мандалы этих божеств, в основных очертаниях которых присутствовали и вторичные круги. Когда они исчезли, на юго-западе в небе появился Вималамитра. Он указывал на юго-восток и призывал Лонгченпу восстановить Жай Лхакханг в Уру. Виламитра явился Лонгченпе также и во сне. Он произнес:
Я, Кумарадза,
Ушел в чистую сферу Падмакута.
Распространяй учения Будды!