Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.
Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Рождество Пресвятой Богородицы - 8/21 сентября 1
Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября/4 декабря 3
Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта / 7 апреля 6
Рождество Господа нашего Иисуса Христа - 25 декабря/ 7 января 8
Сретение Господа нашего Иисуса Христа - 2/15 февраля 11
Крещение Господа нашего Иисуса Христа - 6/19 января 13
Преображение Господа нашего Иисуса Христа - 6/19 августа 15
Вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим - За 6 дней до Пасхи 17
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа - Светлый праздник святой пасхи 20
Вознесение Господа нашего Иисуса Христа - В 40 день по Пасхе 23
Святая Пятидесятница Сошествие Святого Духа - В 50 день по Пасхе 24
Успение Пресвятой Богородицы - 15/28 августа 27
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - 14/27 сентября 30
Примечания 33
Протоиерей Павел Матвеевский
Двунадесятые праздники и Святая Пасха
Автор этой книги протоиерей Павел Матвеевский (1828–1900) – магистр Санкт-Петербургской академии, известный в конце XIX в. русский экзегет, переводчик святоотеческого наследия и духовный писатель. Его переводы и статьи по библейской и восточной археологии печатались в таких периодических изданиях, как "Церковный вестник", "Церковные ведомости" и "<Странник". Его перу принадлежит книга "Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы", вышедшая в 1869 г, а также самый известный его труд "Евангельская история о Боге-Слове" (1890 г.) – одна из первых русских книг, последовательно излагавшая жизнь Иисуса Христа. Композиция этой книги построена на основе трудов святителя Феофана Затворника.
Предлагаемый читателю труд протоиерея Павла Матвеевского вышел в 1891 г. и был предназначен не для специалистов, а для широкого круга читателей, для всех, кто стремится лучше понять смысл событий церковной истории и глубже прочувствовать богослужение христианских праздников, посвященных величайшим событиям нашего спасения.
Рождество Пресвятой Богородицы
8/21 сентября
Тропарь, глас 4
Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней: из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш, и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние, и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный.
Кондлк, гш 4
Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства, и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая, во святе́м рождестве́ Твое́м.
То пра́зднуют и лю́дие Твои́, вины́ прегреше́ний изба́вльшеся, внегда́ зва́ти Ти: непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу жи́зни на́шея.
Когда пришла полнота времени (Гал. 4, 4) и наступало давно ожидаемое исполнение Предвечного Совета Триипостасного Божества о явлении в мир Спасителя, Премудрость Божия избрала и предуготовила Пречистую Деву Марию, от Которой "без изменения воплотилось и родилось Слово Божие" . "Когда время требовало положить конец обетованию, – говорит святой Андрей Критский, – смотри, что сделал Совершающий наше спасение, спасение нашего смешения! Он не отынуда принес для сего средство и не из другого существа сделал Себе орудие, но, взяв из той же самой персти и из той же самой, если можно сказать, закваски брение, построил Себе драгоценный и поистине неизреченного зодчества храм, и в сем храме Сам, как первый и единственный
Первосвященник и Царь, домостроительно священносовершил примирение наше с Отцом Своим, пресущественно, но и существенно восприяв из человеческого существа все наше существо" .
Родителями Пресвятой Девы Богоматери были святые праведные Иоаким и Анна. Иоаким происходил из славного рода Давидова, некогда царственного, но в течение веков утратившего свои права и при наставшем господстве иноплеменников окончательно слившегося с народом .
Святая чета жила в изобилии, потому что Иоаким был человек богатый и, подобно праотцам израильского народа, имел много стад. Но не богатство, а высокое благочестие отличало святую чету между другими и соделало ее достойною особенной милости Божией. Вся жизнь святых Богоотцев – так называет Святая Церковь Иоакима и Анну в смысле предков по плоти Господа нашего Иисуса Христа – была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближнему, так что, повинуясь влечению своего доброго сердца, они, обыкновенно, отделяли две трети своих доходов, из которых одну жертвовали на храм, а другую отдавали бедным. Исполняя все заповеди Ветхого Завета безупречно, они, по выражению церковной песни, и "в законной благодати были так праведны пред Богом, что удостоились породить младенца Богоданного" . Они "кипели богатством добродетелей" и нравственными качествами превосходили "всех вкупе родителей земных" .