Ингегерда должна была выйти замуж за короля Норвегии Олафа II, в качестве гарантии мира между Швецией и Норвегией в соответствие с решением тинга в Упсале в 1017 году. Свадьба должна была состояться осенью на границе двух государств на берегу реки Эльв. В соответствии с достигнутыми соглашениями осенью 1018 года Олаф II прибыл на границу для свидания с невестой и её отцом, но их там не оказалось. Отправленные в Швецию гонцы привезли неутешительное известие:
еще летом к Олафу Шётконунгу прибыли послы от новгородского "Конунга Ярицлейва". Шведский король выдал свою дочь за Ярослава (Мудрого), который княжил тогда в Новгороде, а Олаф II женился на её сводной сестре Астрид.
В Новгород Ингегерда прибыла летом 1019 года (или 1016 года). Судя по "Сагам об Олафе Святом" Снорри Стурлусона и "Пряди об Эймунде" по брачному договору в приданое принцесса Ингегерда получила город Альдейгаборг (c 1703 года село Старая Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды, по финскому произношению – "Ингеринмаа"), а посадником (ярлом) Ладоги (Альдейгаборга) был назначен по просьбе Ингегерды – ярл Вестра-Гёталанда Регн вальд Ульвсон, родственник Ингегерды по материнской линии.
Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Считается, что Ингегерда знала с детства славянский язык, так как её мать королева Астрид была дочерью ободритского князя.
Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутораканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык – и уступил брату.
Большое влияние Ингегерда оказала на отношения Руси со странами Северной Европы. После завоевания Англии датчанами в 1016 году сыновья английского короля Эдмунда Железнобокого и племянники короля Эдуарда Исповедника английские принцы Эдуард и Эдвин бежали сначала в Ладогу, потом в Новгород, затем в Киев к Ярославу и Ингегерде, а затем в Венгрию. В Новгороде долго гостил её бывший жених, изгнанный норвежский король Олаф II с малолетним сыном. Она убедила его оставить своего сына Магнуса в Новгороде. Принц Магнус вернулся на родину только тогда, когда княгиня убедилась, что норвежцы отдадут ему престол его отца, Олафа II, который погиб сразу после возвращения из Руси в 1030 году.
Время княжения Ярослава Мудрого и Ирины – период высшего подъема Киевской Руси. Центром Киева стал храм Софии – Премудрости Божией. Вход в град Премудрости Божией осуществлялся через Золотые Ворота, над которыми был воздвигнут храм Благовещения. Недавние язычники глубоко почитали Пресвятую Деву как Храм Премудрости Божией. Поэтому храмовым праздником в Киевском соборе святой Софии стал день Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1046 г. греческая царевна Анна, выходя замуж за сына Ярослава и Ирины Всеволода, принесла в Киев чудотворную икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы) – благословение Пресвятой Богородицы Русскому государству. Духовное значение этого образа для христианской Руси выражают слова акафиста Пресвятой Богородице: "Радуйся, Цар ствия нерушимая стено!" Эта икона получила впоследствии имя "Смоленской".
В 1051 г. пришел в Киев с Афона преподобный Антоний Печерский – основатель Киево-Печерского монастыря. Через него Божия Матерь благословила Киев как Свой Третий Вселенский Жребий.
Ярослав Мудрый стремился сделать Русь органичной частью вселенского христианства. Храмы строились по всей Русской земле. Греческие певцы научили русских православному церковному пению. При Ярославе был составлен первый на Руси свод законов "Русская Правда", появилась "Кормчая" – перевод византийского Номоканона. Ярослав собрал книги и рукописи, которые переводились с греческого на славянский. Для распространения грамотности он повелел духовенству обучать детей, а в Новгороде устроил училище.
В кратчайший срок киевские книжники освоили громадные литературные богатства Византии. Столь же стремительно происходило усвоение образцов византийского искусства – архитектуры, живописи.
Не менее важным для судьбы Руси стало вхождение в Кирилло-Мефодиевское наследство. "Летит бо ныне словеньско племя", – так пророчески указал святой Кирилл рост значения славянских народов. Из Болгарии, имевшей богатейшую христианскую литературу, Русь получила огромное количество книг, а главное – богослужебные книги на близком и понятном языке.
Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.
Уже при жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием. Святитель Иларион, митрополит Киевский († 1053 г., память 21 октября/3 ноября) в своем знаменитом "Слове о законе и благодати" пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру (1015 г., память 15/28 июля) – крестителю Руси: "Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!".
Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский (1052 г., память 4/17 октября), великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).
Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере "книжности". Летописец сообщает, что Ярослав "насеях книжными словесы" сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна – французской, Мария – венгерской, Елизавета – норвежской.
Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы – святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.
Овдовев в 1054 году, она приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Скончалась княгиня Ирина в Новгороде 10/23 февраля 1056 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына – Новгородского князя Владимира.
Почитание святой Ирины (Анны Новгородской) и ее сына святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию (1458 г., память 11/24) марта) в 1439 году. В связи с этим знамением была установлена соборная память Новгородских святителей, погребенных в соборе Святой Софии. Память святой Анны Новгородской совершается 10 (23) февраля и 4/17 октября.
В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия – чудотворной иконой Божией Матери "Знамение". Теперь мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого апостола Филиппа.
Ирина Годунова
Ирина Федоровна (ск. 1603), царица Московская, жена царя Федора Иоанновича и сестра Бориса Годунова. Го д рождения Ирины Годуновой неизвестен, хотя некоторые историки указывают на 1557 г. Борис и Ирина Годуновы, родились в провинциальной семье мелких костромских дворян. Их родителями были боярин Федор Иванович Кривой Годунов и Степанида Ивановна (в иночестве Снандулия).
В середине – второй половине XVI в. дядья Бориса и Ирины занимали достаточно высокое положение при московском государе, поэтому брат с сестрой еще в детские годы оказались при дворе Ивана Грозного, где вос питывались вместе с детьми царя Ивана Васильевича. Ирина, будучи ровесницей царевича Федора, уже с семи лет воспитывалась в царских палатах. Этим, среди других причин, и объясняются крепкие связи Бориса и Ирины с царевичем, а впоследствии русским царем Федором Иоанновичем.
В 1575 г. Ирина становится женой Федора Иоанновича. Этот брак во многом объясняется желанием Бориса Годунова упрочить свое положение при царском дворе. Влияние царицы Ирины на мужа сыграло не последнюю роль в далеко идущих планах ее брата Бориса. В 28 лет, достаточно рано, Борис Годунов получает боярство (он родился 6 октября 1552 г.).
Брак Ирины Годуновой с Федором был бездетным (единственный ребенок царя – дочь Феодосия не прожила и двух лет), что дало повод противникам Бориса Годунова, особенно князьям Шуйским, замыслить план развода царя с женой. Но Федор Иоаннович проявил решительность, не захотев расстаться с любимой женой. Та к что все попытки развести его с Ириной Годуновой так ни к чему и не привели.
После смерти царя Федора Ирина оказалась единственной представительницей законной власти; ей поспешили присягнуть во избежание междуцарствия, а затем просили царствовать. Но Ирина отказалась в пользу Бориса Годунова и приняла монашеский постриг в Новодевичьем монастыре с именем Александра (1598).