На престоле имеются священные сосуды, подобные тем, что находились во время вечери. Это чаша, в которую вливается вино, смешанное с водой, поскольку жители Средиземноморья того времени, считали варварством пить неразбавленное вино. Для этого использовались специальные чаши, называемые кратеры. Подобная древним кратерам, на престоле находится чаша, или по-гречески, потир. Форма богослужебного потира очень древняя, такими были пиршественные чаши, которые имели большие тяжелые подставки. Благодаря массивной нижней части, чашу нелегко было опрокинуть, а на толстой и длинной ножке, ее было удобно держать рукой. На древних пирах и ужинах, все присутствующие пили из одной большой чаши по очереди. Эта традиция также сохранилась, причащаясь, священники и миряне, принимают Тело и Кровь Христову из одного Потира (чаши).
Кроме потира, на престоле находиться дискос, блюдо, по-гречески. Позднее, к дискосу, для удобства добавили ножку и слегка выгнули края, хотя древние дискосы были плоскими. На престоле находится обоюдоострый нож, называемый копие, им режут просфору (хлеб), принимаемую в Таинстве Причащения.
На престоле обязательно находится Евангелие, называемое Словом Божиим. В нем заключены слова учения Иисуса Христа, оно символизирует Самого Богочеловека, находящегося на царском троне. На престоле обычно стоит дарохранительница. Она устраивается в виде маленького храма, или ящика. В ней находятся запасные Святые Дары (так называют Тело и Кровь Христа), предназначенные для причащения тяжелобольных, престарелый и немощных людей, которые не могут присутствовать на богослужении, но желали бы принять Причастие. На престоле находятся еще и вспомогательные освященные предметы: лжица (ложечка), при помощи которой причащают верующих, звездица (изогнутые металлические полоски, скрепленные накрест друг с другом), которая устанавливается на дискос для предохранения от смешивания частиц хлеба, употребляемого для причащения.
Все священные сосуды имеют особые покровы, или покровцы, по-славянски, предназначавшиеся для защиты Святых Даров от попадания в них насекомых, хлопьев сажи и тому подобных предметов. Алтарь, помимо икон, украшен свечами и лампадами. В алтаре зажигается кадильница, куда, на горящие угли кладутся благовонные смолы. Дым из кадильницы многократно возносится перед жертвенником и престолом. Дымом многократно окуривается весь алтарь, иконы, священнослужители и молящиеся в храме.
Некоторые престолы имеют внутри ящичек с мощами святых, но на престолах, в которых нет частиц тел святых, имеется еще прямоугольный плат (платок). В него зашивают частицы мощей святых, на этом плате совершается Таинство Причащения. Плат с частицами святых называют по-гречески "антиминсом", что в переводе означает "вместо престола". Антиминс можно переносить из храма в храм. Находясь на престоле, антиминс, освящает его, делая возможным совершение Таинств. Антиминс делает любое строение храмом Божиим, без него храм, не имеющий мощей святых, является просто обыкновенным помещением. На антиминсе совершается главное богослужение христиан, Божественная Литургия, на котором совершается Причащение верующих. Священник, принеся антиминс в любой дом, может совершить на нем литургию.
Храмы издревле почитались верующими людьми. В храмах христиане слышали слово Божие или Библию, там верующие принимали Святые Таинства, это было местом собрания, отчего некоторые храмы на Руси называли соборными, а позже просто соборами. В древности храмы были местом культурного и эстетического отдыха, там люди созерцали прекрасные изображения ликов святых на иконах. В храмы приходили услышать прекрасное церковное пение. Но, главное, храмы были местом встречи с Богом, соединения, в таинствах, со Святым Духом, ощущение в себе Тела и Крови Христовой. В храмы всегда собирали все лучшее и прекрасное, та были сосредоточены великие произведения искусства. Впрочем, и сами храмы были чудом архитектурной мысли своего времени. На Руси, это храм Покрова на Нерли, в Византии – Великая София в Константинополе, самый большой и прекрасный христианский храм в мире.
Обычно, храмы были украшением города или маленькой деревушки, они строились на возвышенных местах таким образом, чтобы их было видно издали. Храмы парили над местностью, напоминая всем о любви Бога ко всем людям и каждому человеку в отдельности. Возле церквей строились колокольни, где подвешивались колокола или била, особые металлические пластины. Их звук наполнял округу мелодичным звоном, напоминая людям о начале богослужения. И, если колокола попали на Русь из Западной Европы, из Италии, то била – были восточными изобретением. Била представляли собой металлические полосы разной толщины и длины, подвешивающиеся на веревках или цепях. Била изготавливались из сплава меди, серебра, железа и других металлов. Особый сплав придавал билам необыкновенную звонкость и длительность звучания. По билам стучали молоточками, извлекая разные по высоте звуки. Била звучали гораздо дольше колоколов. Издаваемый ими звук был более чистый и равномерный. Густота и громкость звука, порождаемого билом, были гораздо больше, нежели звуки колоколов. Била могли издавать звуки различной высоты, с их помощью, можно было сыграть почти любую мелодию. Сейчас била на Руси встречаются довольно редко, все привыкли к колокольному звону. Колокольный звон оповещал христиан о начале богослужения, об отдельных молитвах богослужения. Им встречали и провожали. Колокольный звон называли музыкальной проповедью.
Все вместе – храм, Таинства, обычаи, обряды, создавали особую атмосферу Православия, древнего христианства, которым наши предки жили много столетий до нас.
11. Язык и музыкальная культура Православия
Православие создало особый язык для изложения вероучительных истин. В основу богословского языка был положен греческий разговорный, общеупотребительный язык, койне. В I–V веках на этом языке говорило все население Римской империи. Западной и Восточное ее части, а также все близлежащие страны, имеющие торговые и культурные связи с империей. Этот, отшлифованный многими веками и народами, язык кристаллизовался в устойчивые формы, на нем писали, и говорили культурнейшие и образованные слои населения. Койне постепенно насыщался философскими терминами, которые, обрабатываясь и шлифуясь, становились религиозными понятиями. Большинство христианских терминов возникло путем долгого переосмысления философских категорий. Язык богословия воспринял все богатство высочайшей философии древних греков. И без того древние, философские понятия еще более уточнялись. Все восточное богословие основано на античной культуре, из которой было заимствовано все лучшее. Лучшим был древнегреческий язык и философия.
Можно сказать, что христианство раннего средневековья было логически развитием древнегреческой культуры, ее продолжением. Была лишь заменена культурная почва, языческая на христианскую. Раннее христианство было прекрасно в античных формах, оно было само совершенство. Был переосмыслен языческий взгляд на мир, нравственные ценности, а достижения культуры сохранились. Утонченная древнегреческая цивилизация получила новый толчок своего развития – христианство. И христианство, в свою очередь, насыщалась прекрасными классическими формами. Храмы стоились по образцу древнегреческих языческих культовых зданий, а многие ранние христианские общины устраивали церкви в помещениях языческих храмов.
В церковную обрядность очень многое заимствовалось из пышного императорского церемониала, что сохранилось и до настоящего времени, правда, об этом немногие помнят. В богослужении были заимствованы и достижения театрального искусства – богослужение устраивалось пышно, торжественно и зрелищно. Проповеди строились по лучшим образцам ораторского искусства. Одежды, которые носили христианские священнослужители, создавались по образцу одежд римской знати, нередко они были расшиты серебряными и золотыми нитями, украшены драгоценными камнями и вышиты шелком. Образцом греко-христианской культуры является Византия, столица которой – Константинополь, был задуман как столица христианского мира. В Константинополь было собрано все лучшее, что миг дать античный мир. Этот город в период своего расцвета, был эталоном культуры своего времени.
Христианство заимствовало и вобрало в себя лучшие традиции древнегреческого хорового пения, основы которого были заложены великим Пифагором. Он разработал основные положения современной теории музыки, очертил музыкальные интервалы, ввел понятие октавы. Пифагор уточнил специфичность музыкальных ладов, которых было около десятка. Каждый музыкальный лад, соответствовал сумме музыкальных пропорций, при соблюдении которых, возникала определенного типа музыка, влияющая на подсознательную сторону человеческой души. Иными словами, один музыкальный лад вызывал умиротворенность, другой – радость, третий – легкую грусть и так далее. Пифагор считал, что для нормального человека допустимы определенные музыкальные лады, которые дисциплинируют и воспитывают человека, в то время как другие лады расслабляют и дезорганизуют.
Отдельные фрагменты музыкальной культуры древних греков, восходят к музыке древних египтян.
Музыка рассматривалась древними как гимнастика ума, упражнение души. Музыка древности была принципиально иной, нежели современная, где используется, в основном, музыкальные лады, не рекомендованными греками к прослушиванию. Главное в древней музыке, было гармоническое соотношение между звуками, музыкальные пропорции, образуемые различные мелодии определенного музыкального лада.