* * *
Существует шесть важнейших принципов для практикующего дхарму:
Испытывать такой же страх перед самсарой, какой испытывает убегающий от убийцы.
Стремиться ко всему благому так же, как иной стремится к власти.
Применять противоядия так же, как больной принимает лекарства.
Стремиться приносить пользу другим так же, как люди заботятся о маленьких детях.
Уметь "прорабатывать" свой собственный опыт так же хорошо, как скорняк умеет выделывать кожу.
Убивать своего врага – "я"-центрированность – так же, как иные убивают из мести.
Необходимо твердо придерживаться этих принципов, всегда помня о них.
* * *
Существует шесть идеалов, которым нужно следовать, практикуя обуздание ума:
Следуй идеалу арестанта – откажись от привязанностей и неприязни.
Следуй идеалу торговца – вкладывай свои усилия в благие дела.
Следуй идеалу доверия, вверяясь лишь достойному доверия – естественному пребыванию.
Следуй идеалу охранителя, отказываясь от "я"-центрированности и собственничества.
Следуй идеалу победоносности – ты выигрываешь, когда преодолеваешь пять ядов-эмоций.
Следуй идеалу духовной практики – придерживайся [естественного] неотвлекающегося осознавания.
Следуя этим идеалам, придешь к удовлетворенности и к завершенности всех "своих" желаний.
* * *
Существует шесть опасностей, подстерегающих на пути дхармы:
Если обладаешь верой, но не отказался от славы и богатства, опасность в том, что со временем вновь впадешь в мирское – остерегайся этого!
Если ведешь жизнь отшельника, но не имеешь должной решимости, опасность в том, что со временем дойдешь до безумия – остерегайся этого!
Если обнаруживаешь признаки духовного достижения и оттого впадаешь в гордыню, опасность в том, что со временем поддашься марам – остерегайся этого!
Если привлек связанных клятвой охранителей [дхармы], но лишен сострадания, опасность в том, что со временем совершишь непростительный поступок [и будешь наказан ими] – остерегайся этого!
Если намерения твои высоки, но еще не покончил со своими фиксациями, опасность в том, что со временем станешь невосприимчивым к дхарме – остерегайся этого!
Если стремишься приносить пользу живым существам, но остаешься опутанным "я"-центрированностью, опасность в том, что со временем станешь шарлатаном – остерегайся этого!
* * *
Существует шесть омрачений, которые необходимо уничтожить:
Не следовать священной дхарме, а отвергать ее – омрачение.
Не узнавать воздействия мар, – омрачение.
Не быть преданным своему гуру – омрачение.
Не уважать своих духовных братьев и сестер – омрачение.
Принижать следующих высшему духовному пути – омрачение.
Причинять вред и обманывать других в мыслях, словах или поступках – омрачение.
На пути к освобождению очень важно избавиться от этих омрачений и не отклоняться от практики [дхармы].
* * *
Существует шесть драгоценнейших путей избавления от омрачений:
Быть щедрым без предвзятости и без надежды на вознаграждение.
Безукоризненно соблюдать дисциплину, не ставя перед собой цели получить лучшее рождение в обычных сферах существования.
Пробуждать любовь и сострадание, никогда не отвергать живых существ.
Неустанно стремиться постичь священную дхарму.
Правильно обучать дхарме, не стремясь к почестям.
Быть доброжелательным ко всем без предубеждений.
Такое безупречное поведение воистину праведно.
* * *
В учении махаяны говорится о шести положительных качествах:
Непоколебимое доверие духовным наставникам.
Стойкая решимость действовать на благо всех живых существ.
Отсутствие гордыни, даже если и осознал естественное пребывание.
Отказ от стремления к достижениям, не служащим высшим целям.
Бесстрашие, невзирая на глубокие последствия, которые влечет за собой обучение.
Приверженность духовной практике, укрепляющей благородные качества.
* * *
Шесть принципов, касающихся твоих величайших врагов – дурных чувств:
Несколько дней духовной практики не избавят тебя от дурных чувств, поэтому очень важно не падать духом, но упорно продолжать практику.
Дурные чувства, не имеющие начала, трудно держать под контролем, поэтому так важно полагаться на противоядия, используя их огромную силу.
Лелеемое "я" тяжело искоренить, а у сознания двойственности огромная инерция, поэтому очень важно стремиться ко Всеблагому, вкладывая много труда в двойное накопление.
Тяжело излечиться от застарелой, изнуряющей болезни самсары, поэтому так важно всегда полагаться на своего гуру как на заслуживающего доверия целителя.
Трудно погасить пламя пяти ядов-эмоций, поэтому так важно пробуждать бодхичитту в широком масштабе.
Самое легкое – катиться под откос путем накопления дурной кармы, поэтому так важно следовать вверх, восходя по лестнице, ведущей к освобождению.
* * *
У "Трех Сводов учений" и связанных с ними практик шесть особых признаков:
Объединенные учения пути шравак основаны на словах Учителя.
Пути пратьекабудды присуще осознание (пустотности) взаимосвязей, возникающее изнутри.
В учениях пути бодхисаттв говорится, что "мне" и "другим" присуще безграничное, бессмертное осознавание.
Практика шравак вовлекает лишь в сосредоточение на своем собственном уме.
Практика пратьекабудд происходит на промежуточной ступени, где он все еще следует лишь своим интересам.
Практика бодхисаттв посвящена состраданию и стремлению освободить все живые существа от самсары.
* * *
Существует шесть способов увидеть недостатки мирской жизни:
Слава подобна [скоротечному] раскату грома – не гоняйся за ней.
Богатство уносится прочь, подобно облакам, – не питай пристрастия к нему.
Слуги и свита подобны детям престарелых – не надейся на них.
"Твой" дом и "твоя" родина – лишь забытье ночлежки на пути, – оставайся в уединении в горах.
Радость и счастье подобны сну – не приписывай им реального существования.
Оставь все, вычеркнув из "своего собственного", отпусти привязанности и фиксации.
Реализовывая это, будешь становиться все счастливее и счастливее.
* * *
Практикуя дхарму, необходимо совершать шесть действий:
Добиваться благого для других независимо от обстоятельств твоего рождения, поэтому учись ставить себе благородные цели и создавать высокие устремления.
Если счастлив, необходимо осознавать, что твое счастье – плод благословенной дхармы, поэтому размышляй о ее достоинствах и пользе, неустанно старайся претворять ее в жизнь.
Если несчастен, необходимо осознавать, что твое несчастье – результат твоих предыдущих действий, поэтому размышляй о причинах и следствиях и сделай обуздание ума важнейшей частью практики.
Если болен, необходимо осознавать, что твоя болезнь – форма духовного обучения, посему готовься к этому, сосредоточивая ум тогда, когда не болен.
В пору старости важно не испытывать неудовлетворенности, поэтому стремись к совершенству и очищайся, пока молод.
Умирая, очень важно чувствовать, что твои дела завершены, поэтому реши все свои задачи, пока жив.
Как я это вижу, все эти действия – формы духовного обучения, и их необходимо выполнять тщательно.