Всего за 20 руб. Купить полную версию
Из древних воинов-мучеников святой Георгий пользовался наибольшим почитанием на Руси. Его изображение вошло в государственный герб. В 1769 году императрица Екатерина Великая учредила орден святого Георгия, которым награждались военачальники. В 1807 году император Александр I учредил знак отличия для нижних чинов, который с 1913 года стал именоваться Георгиевским крестом и был в русской армии самой почетной наградой.
Святые благоверные князья Борис и Глеб (дни памяти 15 мая, 6 августа и 18 сентября нов. ст.), безвинно убиенные в 1015 году старшим братом Святополком Окаянным, прославлены в Русской Православной Церкви как страстотерпцы . Захватив великокняжеский престол после смерти отца, святого равноапостольного князя Владимира, Святополк предательски убил своих братьев, опасаясь их, как возможных наследников. Князь Борис, предупрежденный о намерении Святополка, отклонил предложение верной дружины захватить Киевский престол. Он первым на Руси поставил Евангельский закон выше политических распрей.
Известны многие чудеса, связанные с именем святых братьев. Не раз оказывались они заступниками земли Русской, являясь всегда вместе, в образе молодых вооруженных воинов. Так было и перед Невской битвой, и перед Куликовской. Все русские князья считали их своими покровителями.
Святой благоверный князь Александр Невский (дни памяти 12 сентября и 6 декабря нов. ст.) княжил в ту пору, когда ослабленную татаро-монгольским игом Русь стремились завоевать с запада крестоносцы. Князь получил свое прозвание после Невской битвы (1240 год), вкоторой он, двадцатилетний новгородский князь, одержал победу над шведами. На рассвете перед битвой один из ратников Александра увидел шедшую вверх по реке ладью, вкоторойстоялиблаговерныекнязья Борис и Глеб; князья говорили между собой: "Пойдем поможем сроднику нашему Александру…" В 1242 году была одержана знаменитая победа над рыцарями Тевтонского ордена на Чудском озере – Ледовое побоище. Эти битвы, беспримерные со стороны военного искусства, князь предварял усиленной молитвой. "Не в силе Бог, а в правде", – обращался он к своему войску.
Когда западные рубежи Русской земли были надежно защищены, настало время оградить Русь с Востока. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. Четырежды проделывал он труднейшее путешествие в Орду. Благодаря дипломатии князя, политика Орды стала более мирной по отношению к Русской земле.
Возвращаясь в очередной раз из Орды, князь смертельно занемог и в ноябре 1263 года, не доехав до Владимира, в городе Городце, в Феодоровском монастыре, преставился ко Господу, приняв перед кончиной схиму с именем Алексий. При погребении его в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы во Владимире было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда тело святого Александра было положено в раку и хотели разжать ему пальцы, чтобы вложить разрешительную молитву, святой князь сам простер руку и взял грамоту.
Святой благоверный князь Димитрий Донской (день памяти 1 июня нов. ст.) родился в 1350 году. Одним из его воспитателей был митрополит Московский Алексий, заменивший девятилетнему Димитрию почившего отца. Неудивительно поэтому, что, став великим князем, Димитрий Иоаннович правил Русской землей под духовным руководством Церкви, без благословения которой он не принимал никаких важных государственных решений.
Время жизни князя Димитрия пришлось на период возвышения Москвы и превращения ее в церковный и государственный центр Руси. Объединение русских земель вокруг Москвы сопровождалось усилением борьбы с татаро-монгольским игом.
Чтобы наказать непокорных русичей, хан Мамай по примеру Батыя решил идти на Русь и собрал 400-тысячное войско. Узнав об этом, князь Димитрий начал собирать силы, чтобы дать отпор врагу, и сумел привлечь в свое войско почти всех русских князей. Преподобный Сергий Радонежский не только благословил его идти "против безбожных", уповая на Бога, но и предсказал ему победу и отпустил с ним на битву двух монахов – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.
В 1380 году, в день Рождества Пресвятой Богородицы, на Куликовом поле произошла битва между русским воинством и татаро-монголами. "Пришло, братья, время брани нашей, – обратился великий князь Димитрий к войску, – Бог нам прибежище и сила" (Пс. 45, 2). Великий князь сражался в первых рядах, принял от врагов многочисленные удары, но Бог хранил его, и он остался жив. При помощи Божией русские воины одержали решительную победу.
Куликовская битва помогла русским осознать свою силу, которую они обретают в сплоченности и единстве, указала и истинного вождя русского народа в лице великого князя Московского. Победа на Куликовом поле стала общей победой Русского государства и Русской Церкви.
После Куликовской победы, давшей Димитрию Иоанновичу прозвание Донского, великий князь прожил еще восемь лет и скончался в 1389 году.
Святой праведный воин Феодор Санаксарский (Ушаков) (день памяти 5 августа и 15 октября нов. ст.), непобедимый адмирал Российского флота, родился в 1745 году в благочестивой семье. С детства имевший перед собою пример святой жизни родного дяди-монаха – преподобного Феодора Санаксарского, воин Феодор Ушаков с помощью Божией, молитвами преподобного старца и своим усердием стал великим флотоводцем. "Благодаря Богу", как неизменно любил говорить праведник, он не только не потерпел ни одного поражения в морских боях с превосходящими силами неприятеля, но не потерял при этом ни одного корабля. Подобных примеров не знает история мирового флота.
Силу христианского духа адмирал Ушаков проявлял не только в славных победах, но и в великом милосердии. Он отечески заботился о своих подчиненных – матросах и офицерах, был печальником о всех страждущих и обездоленных, обращавшихся к нему.
Адмирал Феодор Ушаков не был женат, всего себя без остатка посвятил служению Отечеству и ближним, и хотя не принимал монашеских обетов, но дух его был поистине монашеский. Последние годы жизни, в отставке, великий флотоводец провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. В 1817 году Феодор Феодорович Ушаков окончил свою земную жизнь и был погребен в монастыре подле своего дяди, преподобного старца. В 2001 году святой воин Феодор Санаксарский был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.
Заповеди Божии
(Книга Исход 20, 2–17)
1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой; да не бу́дут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́.
(То есть: Я – Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.)
Первой заповедью Бог повелевает умом нашим познавать Его, сердцем нашим веровать в Него, надеяться на Него и любить Его, устами нашими исповедовать, то есть прославлять Его, всем нашим существом поклоняться Ему и всеми силами благоговейно служить Ему; кроме же одного истинного Бога, никого и ничто за Бога не признавать и никому и ничему Божеской почести не воздавать. Даже святых Ангелов и святых людей должно почитать не так, как почитаем Бога, но только как служителей Божиих и молитвенников за нас пред Богом.
2. Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю; да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.
Второй заповедью Бог запрещает поклоняться идолам, то есть вещественным изображениям того, что сотворено Богом, как на небе (солнце, луна, звезды), так и на земле (звери, птицы), и в водах ниже земли (рыбы, морские чудовища). Эта же заповедь указывает, как следует христианам почитать иконы, то есть изображения истинного Бога во плоти и святых: благоговейно взирая на иконы и воспоминая дела Божии и святых Его, мы должны молиться Самому Богу и святым.
3. Не прие́мли и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е.
(То есть: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, впустую.)
Третья заповедь запрещает употреблять имя Божие без всякой мысли о Боге и без благоговения, следовательно, запрещает и божиться в обыкновенных разговорах.
4. По́мни день суббо́тный [8] , е́же святи́ти его: шесть дний де́лай, и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й – суббо́та Го́споду Бо́гу твоему́.
Бог, сотворивший мир в шесть дней, а в седьмой почивший от всех дел Своих, повелевает четвертой заповедью шесть дней в неделю трудиться и делать дела, к каким кто призван, а седьмой день (также и другие дни церковных праздников) посвящать Богу, то есть употреблять на молитву и на богоугодные дела.
5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́.
Пятой заповедью Бог повелевает почитать родителей, повиноваться им, а также почитать всех тех, кто в разных отношениях заступает для нас место родителей: пастырей духовных и учителей, начальников, командиров, воспитателей, благодетелей и старших возрастом.
6. Не уби́й.
Шестой заповедью Бог запрещает отнимать у людей жизнь и каким-либо образом нарушать безопасность и спокойствие ближнего, и потому этой заповедью запрещаются также ссоры, гнев, ненависть, жестокость. Но против шестой заповеди не грешит тот, кто убивает неприятеля на справедливой войне, когда защищает веру и Отечество наше. Такую войну благословляет Сам Бог, именуемый "Господом Сил (воинств)". Военная служба есть прямое исполнение заповеди Господней: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).
7. Не прелюбы́ сотвори́.
(То есть: Не прелюбодействуй.)