А
Аарон – в переводе с еврейского это имя означает "гора света". Первый первосвященник народа израильского. Старший брат Моисея, которого Ветхий Завет называет "устами Моисеевыми и пророком его" (Исход, 4, 16). Аарон по причине косноязычия Моисея говорил от его имени с народом. У него было четыре сына: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Аарон и его сыновья были призваны на священство Самим Господом. Однако еще до их посвящения произошло нечто непредвиденное: когда Моисей поднялся на гору, чтобы получить от Бога скрижали Завета, иудеи не стали дожидаться, пока тот получит Закон, а приступили к Аарону с просьбой дать им в путеводители по пустыне одно из языческих божеств. Тот поддался их требованиям, велел им принести золотые украшения и отлил из них золотого тельца, возможно, по образу египетского бога Аписа. Удовлетворенный народ восклицал: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской" (Исход, 32, 4). Увидев, что народ возликовал, Аарон соорудил жертвенник и объявил назавтра праздник "господу". На следующий день иудеи принесли идолу всесожжения, люди ели, пили и веселились перед новым "божеством". За проявленную слабость Аарон выслушал справедливые упреки Моисея, но поскольку первосвященник быстро раскаялся в содеянном, то он не лишился Божьего благоволения. Там же – на Синайской горе – пророк возвел его в сан великого иерея (первосвященника) с правом передачи первосвященства старшему из его сыновей. Сыновей Аарона Моисей поставил жрецами. Однако вскоре после посвящения двое из молодых людей – Надав и Авиуд – принесли к жертвеннику Истинного Бога чуждый огонь, за что были умерщвлены на месте (Левит, 10, 1–7). Вообще, Аарон был постоянным соратником Моисея и вместе с ним подвергался нападкам иудеев, возмущавшихся по любому поводу. Однажды народ даже стал оспаривать его первосвященство. Последствия этого возмущения были ужасны: зачинщиков поглотила земля, а 250 их сообщников были сожжены огнем небесным. Но это не остановило бунтарей: на следующий день народ снова возроптал на Моисея и Аарона. Ттогда Господь сильно разгневался на непокорных: в стане израильтян внезапно умерло более 14 000 человек. Тогда по приказу Моисея Аарон взял с жертвенника кадильницу, положил в нее фимиам, встал между живыми и мертвыми и мор прекратился так же внезапно, как начался. После наказания непокорных первосвященство Аарона было подтверждено Самим Богом. Моисей взял 12 жезлов ото всех 12 колен израильских и положил их на ночь в скинию собрания. На каждом из них было начертано имя основоположника рода. Когда утром пришли посмотреть на то, что произошло с жезлами, то увидели, что жезл Аарона за ночь выпустил почки, расцвел и принес плоды. Этот расцветший жезл иудеи долго хранили вместе с Ковчегом Завета в качестве доказательства того, что первосвященство закреплено за Аароном и его потомками Самим Всевышним. Однако из-за недостатка веры, обнаруженного им в пустыне Син, Аарон не дожил до того дня, когда народ израильский дошел до земли обетованной. Господь велел ему вместе с братом Моисеем и сыном Елеазаром взойти на гору Ор, где первосвященник закончил свои дни на глазах всего народа израильского. Другое место предполагаемой кончины Аарона – гора Мозер, на ней до нынешних дней находится место его погребения. Аарон прожил 123 года, а в память его кончины иудеи каждый год соблюдают однодневный пост. После него сан первосвященника перешел к его сыну Елеазару. Впоследствии иудейских священников часто называли "сынами Аароновыми" или "домом Аароновым" в честь их столь великого родоначальника. Согласно общепринятому летосчислению Аарон родился около 1574 года до Рождества Христова, а умер в 1451 году по новому летосчислению.
Аваддон (в переводе с еврейского означает "губитель") – это ангел, который имеет ключ от кладезя бездны (Откровение Иоанна Богослова, 9, 11). Греческое имя Аваддона – Аполлион.
Аввакум (в переводе с еврейского означает "обнимающий") – один из так называемых малых пророков. О дате и месте его рождения в Священном Писании ничего не говорится. Однако, согласно сохранившимся преданиям, Аввакум жил в годы царствования Иосии и был современником пророка Иеремии. Книга пророка Аввакума занимает восьмое место среди книг других малых пророков. Содержащиеся в ней пророчества произнесены не ранее 600 года до Рождества Христова и касаются главным образом вторжения в Иудею халдеев, падения царства Вавилонского и окончательного освобождения израильского народа. Книга пророка Аввакума состоит из трех частей и начинается сетованием на войны, очевидцем которых ему предстоит стать. Отвращая свое лицо от этого кровавого зрелища, он обращается к Богу, на что Господь отвечает, что праведнику не стоит смущаться при виде торжества беззаконных, что всякая "душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет" (Книга пророка Аввакума, 2, 4). Приведенные выше слова трижды цитирует святой апостол Павел в Первом послании к Римлянам (1, 17), Послании к Галатам (3, 11) и Послании к Евреям (10, 38). Они же встречаются в книге "Деяния апостолов" (13, 41), где, помимо этого, говорится, что утесненные беззаконными народы восстанут, чтобы совершить месть, если не над самим завоевателем, то над его детьми или внуками. Вслед за подобным утешительным ответом пророк Аввакум воспевает величие и силу Бога, предавая себя в Его руки. Эта последняя глава его книги очень похожа на молитву или псалом (Книга пророка Аввакума, 3, 1), поэтому в Древнехристианской церкви строки из нее были назначены для пения. На современных богослужениях в Православной церкви поют каноны, основой для IV песни которых послужила описанная часть книги пророка Аввакума.
Авденаго – "служитель света", имя одного из четырех иудейских юношей, взятых в плен царем Навуходоносором и назначенных для прислуживания в царских чертогах. Первоначально юношу звали Азария ("помощь Иеговы"), но, согласно Вавилонскому обычаю давать своим слугам иные имена, настоящее имя молодого человека было изменено на имя Авденаго. Он и его трое товарищей отказались принимать пищу с царского стола и пить его вино, предпочитая питаться более простой пищей, чем осквернять себя мясом, принесенным в жертву идолам. Когда Навуходоносор повелел всем своим подданным поклониться золотому истукану, поставленному в Деире, Авденаго и его товарищи по несчастью, Седрах (Анания) и Мисах (Мисаил) отказались выполнить царское повеление. Наказанием за это был приказ сжечь юношей в печи, раскаленной в семь раз сильнее обычного. Когда юношей бросали в печь, огонь опалил даже тех, кто выполнял этот бесчеловечный приказ. Однако юноши остались невредимыми и даже волосы на их головах не были опалены. Когда же Навуходоносор заглянул в жерло печи, он заметил, что рядом с тремя юношами находится еще один, обликом подобный Сыну Божьему. Поняв, что это ангел Господень, Навуходоносор повелел строго наказывать всех тех, кто будет произносить хулу на Бога, Авденаго, Мисаха и Седраха, так как "нет иного Бога, который мог бы так спасать". Юношей вернули к царскому двору, и они сильно возвеличились в стране Вавилонской. Это событие стало основой для написания VII песней канонов, которые по сей день поются в Православной церкви.
Авель – второй сын Адами и Евы. "И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его... и когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (Бытие, 4, 2–8). По преданию, гроб Авеля и поныне находится недалеко от города Дамаска. Апостол Павел приписывал превосходство и величие жертвы Авеля перед жертвою Каина: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин" (Послание к Евреям, 11, 4). В Новом Завете есть и слова Самого Спасителя, который говорит о праведном Авеле, как о первомученике (Евангелие от Матфея, 23, 35). А апостол Павел в своем Послании к Евреям причисляет Авеля к древним ветхозаветным праведникам, свидетельствовавшим об истинной вере.
Авессалом – третий сын царя Давида, славившийся красотой, в частности густыми и длинными волосами. У него была очень красивая сестра по имени Фамарь, которую обесчестил его брат Аммон. Авессалом ничего не сказал ему, но затаил в сердце обиду. Через два года в день праздника стрижки овец Авессалом приказал своим прислужникам убить брата. После этого события он убежал из дому к Фалмаю, царю Гиссурскому, своему деду по материнской линии. Пробыв три года в Сирии и получив разрешение возвратиться на родину, Авессалом приложил все силы к тому, чтобы помириться с отцом. Между тем в душе его зрел замысел захватить престол отца и воцариться над народом Израиля. В течение четырех лет Авессалом завоевывал любовь народа, а затем поднял восстание в Хевроне. Огорченный Давид с небольшим отрядом вынужден был бежать из Иерусалима. Авессалом вошел в столицу с войсками, взошел на ложе своего отца Давида и, желая утвердиться на престоле, пошел со своим войском против изгнанного царя. Однако мятежник был разбит недалеко от Иордана и бежал на муле сквозь терновый лес. Здесь он зацепился волосами за ветви дерева и повис на сучьях дуба. Один из военачальников Давида, Иоав, пронзил мятежника 3 стрелами, хотя Давид и наказал ему сохранить Авессалому жизнь. "И взяли Авессалома и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней" (Вторая книга Царств, гл. 18). Огорченный смертью сына Давид оплакивал потерю, а весь Израиль утешал его. В царской долине существует памятник в виде мраморного столба, который, как гласит предание, Авессалом поставил себе еще при жизни. Мятежник не имел сына, поэтому не мог надеяться на продолжение своего рода. В наши дни подлинность этого памятника оспаривается, так как его архитектура говорит о более позднем происхождении монумента.