Всего за 448 руб. Купить полную версию
9. Бог позволил Давиду увидеть Ангела, выполняющего Его приговор, чтобы он не сомневался, что это Сам Бог карает его за грехи.
Давид и Вирсавия
1. На вершине своего могущества царь Давид впал в грех, ставший причиной многих бед, обрушившихся на него.
Как-то он гулял по крыше своего дворца и увидел прекрасную женщину, принимавшую ванну на крыше своего дома.
Он послал узнать, кто она. Ему сказали, что это Вирсавия – жена одного из его воинов, полководца Урии Хеттеянина. Давид призвал ее к себе, и Вирсавия забеременела от него.
Желая скрыть свое отцовство, Давид вызвал Урию домой, надеясь, что отцом ребенка посчитают Урию. Но он отказался войти в свой дом, ссылаясь на то, что когда его воины на полях сражений, он не может спокойно отдыхать дома со своей женой. Тогда Давид приказал отправить Урию в самое тяжелое сражение, чтобы его убили в бою, что и произошло.
Давид отправил Урию обратно в войско, послав с ним письмо, где повелел: "Поставьте Урию в место самого жестокого сражения и отступите от него, чтобы он был сражен и умер". Вскоре царю сообщили, что Урия погиб. И когда истек срок траура, он взял Бат-Шеву в жены и Бат-Шва родила царю сына".
2. Спустя время, Бог, не увидев раскаяния Давида за грех прелюбодеяния, послал к нему Пророка Нафара с притчей.
3. К царю Давиду явился пророк Нафан и рассказал ему притчу:
"В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему".
И далее: "Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания. И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек".
Пророк Нафан вопрошал Давида от имени Бога: "Отчего же ты пренебрег словом Господа, сделав злое в Моих глазах: хитийца Урию ты убил мечом, а его жену взял себе в жены?!".
4. Таким образом, Давид, сам того не ведая, навлек на себя смертный приговор, поскольку справедливо пожелал смерти "тому человеку" (себе, то есть), но раскаялся.
И пророк сказал: "Господь снял твой грех – ты не умрешь. Но поскольку этим поступком ты дал повод врагам Бога хулить Его, умрет родившийся у тебя сын".
Глаза у Давида были "цвета радуги и блестели", но после "греха с Вирсавией" стали тускнеть.
Но Давида еще ожидали четыре кары Божьи ("за овечку он должен заплатить вчетверо"):
– Старший сын царя Давида, Амнон, изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь.
– Давид ничего не предпринял, но другой его сын, Авессалом, убил Амнона, отомстив за сестру.
– Позже Авессалом поднял восстание против отца. Давид не хотел наказывать сына и при подавлении восстания просил оставить его живым, но военноначальники не послушали царя, и Авессалом тоже был убит.
– В последние годы жизни царя Давида его третий сын – Адония, решил захватить престол и, обзаведясь союзниками, уже готов был объявить себя царем, но пророк Нафан и Вирсавия убедили Давида помазать на царство их сына Соломона, и Адония, испугавшись, отказался от своего плана.
Прощение Давиду распространилось и на брак с Вирсавией, от которой родился еще один сын, преемник Давида – Соломон.
Первый сын, родившийся у Вирсавии, умер, но впоследствии она родила Соломона, который станет третьим царем Израиля.
5. Поступок Давида, который отнял жену у своего военачальника, отправив его на верную смерть, прошел бы незамеченным для любого летописца Востока. Такие вещи считались нормой.
6. Но библейский взгляд совершенно иной: о грехе Давида повествуется куда подробнее, чем о его победах. Нравственное падение помазанника есть измена заветам Бога. Он обязан помнить, что истинная власть принадлежит Сущему, Который сурово судит за грех.
7. И Давид сознает это. Он смиренно выслушивает обличение пророка Нафана, а смерть сына и все дальнейшие бедствия принимает как заслуженную кару.
8. На жестокую борьбу между наследниками престола, восстание Авессалома и других мятежников библейское предание смотрит как на результат вины Давида.
9. Когда престарелый царь, спасаясь от собственного сына, вынужден бежать из столицы, он отчетливо понимает, что постигшее его несчастье – не случайность.
10. На пути родственник Саула Семей "злословит и бросает камни на Давида", называя его кровопийцей. И Давид запрещает наказывать Семея: "Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему".
11. Покаяние Давида было сильнее чувства царского достоинства. После битвы с повстанцами, когда Авессалом, сын его вопреки воле отца, был убит, царь предается неутешному горю. Он знает, что наказан за отступление от заповедей Бога.
12. В этих эпизодах предание в большей степени, чем предыдущие исторические книги, подчеркивает роль человеческой воли в земных событиях. Хотя Бог есть Владыка истории, она творится не без участия людей, которые свободно избирают путь зла или добра. Тем самым библейское предание о Давиде указывает на богочеловеческий (совместное участие Бога и человека) характер истории.
"Во мне печаль, которой царь Давид
По – царски одарил тысячелетья".А. Ахматова
Мудрый Соломон. Истории
Десятого сына израильского царя Давида назвали Соломоном, что означает "мирный".
О его детстве и воспитании ничего не известно. Но когда пришло время умереть его отцу, царю Давиду, то престол он завещал Соломону, как самому способному, самому толковому среди многих его детей.
"И затрубили трубы и весь народ закричал: да живет царь Соломон!".
После воцарения Соломон принес большую жертву Богу, и Бог явился ему ночью и спросил: "Что дать тебе?".
Молодой царь ничего не хотел для себя, не нужно ему было ни славы, ни богатства, он просил только одного – дать ему сердце разумное, доброе, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом израильским.
Бог пообещал: "Да будет так".
И тогда в Иерусалиме перед Ковчегом Завета Соломон произнес благодарственную молитву и устроил большой пир для многих своих слуг и подданных.
Соломон обладал здравым суждением, отличной памятью, обширным запасом знаний, немалым терпением. Он внимательно выслушивал людей, вникал в их ситуации, помогал мудрым советом.
И ширилась слава о его мудрости и справедливости. Неслучайно самой важной обязанностью, которую с первых дней правления он возложил на себя, стала судейская деятельность.
Он сделал у своего дворца специальный притвор (место) с престолом, на котором восседал. И в этот притвор приходили люди, желавшие рассудить их.
Соломон никому не отказывал, и слава о его праведном суде быстро распространилась по всему Иерусалиму.
О двух блудницах
Жили в Иерусалиме две молодые женщины, у каждой было по грудному ребенку. Они ютились в одной комнате и спали вместе со своими детьми. Однажды во сне одна из них случайно задавила своего ребенка, и он умер. От отчаяния она взяла у спящей соседки живого младенца и положила его на свою кровать, а ей подложила своего, мертвого.
Наутро вторая женщина увидела возле себя мертвого ребенка и не захотела признать его за своего. Она обвинила соседку в обмане и подлоге. Но первая женщина, которая случайно задавила своего ребенка, не хотела признаваться в содеянном, не хотела отдавать живого младенца.
Долго они спорили, обвиняя друг друга в разных прегрешениях, но так ни к какому выводу и не пришли. И по совету добрых людей отправились они к молодому царю Соломону, чтобы он разрешил их спор.
Соломон выслушал каждую, ничего не сказал им и попросил слуг принести ему меч.
"Мое решение такое, – сказал он. – Вас двое, живой ребенок один. Рассеките его пополам, и пусть каждая утешится его половиной".
Первая женщина испугалась и закричала:
– Не убивайте его, не убивайте! Молю тебя, царь! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его – лишь бы в живых остался!".
А вторая сказала:
– Справедливое решение твое, о мудрейший! Пусть же не будет ни мне, ни ей, рубите!".
Соломон тотчас догадался, кто мать живого ребенка и кто та обманщица, которая забрала его себе. Он сказал своим стражникам: "Отдайте ребенка той женщине, которая не хотела его смерти. Она настоящая мать ребенка".
Все израильтяне узнали об этом решении Соломона. Добрые возрадовались и полюбили своего молодого царя за справедливость, за праведный суд еще больше, а злые, нечестные испугались, поняли, что при таком мудром судействе любой порок будет наказан.