Смоленская икона Божьей Матери
По преданию, первообраз Смоленский был создан Лукой Евангелистом по просьбе Феофила, правителя Антиохии. Позднее образ вернулся в Иерусалим, а затем попал в Византию и долгое время хранился во Влахернском храме Константинополя, являя чудеса исцеления от слепоты и глазных болезней.
В середине XI в. императорская дочь, выходившая замуж за черниговского князя, привезла святой образ на Русь. Владимир Мономах, которому перешла эта икона, перенес образ в Смоленск, где построил для него храм Успения Пресвятой Богородицы. Через несколько лет икона, охранявшая город от нападения врагов, стала именоваться Смоленской.
Во время наступления татаро-монголов светлый образ Одигитрии Смоленской охранил город от захвата и разграбления. В конце XIV в., после того как Смоленск был захвачен литовцами, икона в качестве приданого литовской княжны была перевезена в Москву, но уже полвека спустя смоляне умолили вернуть городу чудотворный образ защитницы. Икону вернули, предварительно сделав с нее список и поместив его в Благовещенский собор Кремля.
В начале XVI в. в Москве на месте проводов чудотворной иконы был поставлен Новодевичий монастырь. Икону еще не раз приходилось перевозить, чтобы сохранить древний образ при захвате города, но каждый раз, как только опасность миновала, Смоленскую икону возвращали обратно. Во время Отечественной войны 1812 г. икона пребывала в русских войсках.
В годы Второй мировой войны образ исчез и до сего времени о нем ничего не известно. Однако с чудотворной иконы было снято несколько списков, которые и сегодня помогают обращающимся к ним. В Успенском соборе Смоленска находится точный список середины XVI в.
Смоленская Одигитрия имеет ряд отличительных особенностей: Богомладенец сильно развернут к молящимся, фигура Богоматери выпрямлена, наклон головы в сторону Младенца практически отсутствует.
Чудотворный список с иконы находится в соборе Успения Богородицы (Смоленск) и помогает при болезнях и увечьях глаз, исцеляет от слепоты и болезней нервного происхождения, дарует силы для борьбы с недугом.
Молитва
О, Пречудная и Превышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пречистая Одигитрие Марие! Услыши нас, грешных и недостойных, в час сей молящихся и припадающих к Твоему пречистому образу со слезами и умиленно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице Преблагая, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, и от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати наша, от всякаго зла сохранити люди Твоя и всяким благодеянием снабдити и спасти; разве Тебе, иныя Предстательницы в бедах и обстояниих, и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы. Умоли, Госпоже Пресвятая, Сына Твоего Христа Бога нашего, да удостоит нас Царствия Небеснаго; сего ради всегда славим Тя, яко Виновницу спасения нашего, и превозносим святое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4-й
Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.
"Умиление" ("Елеуса")
Данный тип иконы раскрывает образ Богоматери как символа человеческой души, общающейся с Богом. На иконах "Умиление" Мария изображена по пояс, обеими руками, сложенными в молитвенном жесте, она нежно поддерживает сидящего на правой руке Младенца, который обвил шею Матери обеими руками. Голова Богоматери в порыве нежности слегка наклонена к Сыну, их лица соприкасаются друг с другом. На некоторых иконах западного происхождения Спаситель лежит на коленях матери, а Мария нежно наклоняется над ним.
Балыкинская икона Божьей Матери (находится в Свято-Введенском монастыре, Орел)
Балыкинская икона Богоматери (XVIII в.) написана в южнорусской традиции иконографии. Пресвятая Дева изображена на ней с непокрытой головой, увенчанной короной или диадемой. Красно-синее одеяние напоминает древнегреческий хитон, на шее – нитка жемчуга. Руки Пречистой молитвенно сложены, голова немного наклонена вправо, глаза обращены на Иисуса, лежащего на ее коленях, который в одной руке держит яблоко.
Предание гласит, что первообраз этой иконы некогда находился в доме Тимофея Дульского, проживавшего в Черниговской губернии. Впервые икона явила чудо во время Северной войны: при приближении врагов к городу из глаз Богоматери потекли слезы. Тогда пораженный пан Дульский поклялся перед образом отдать его в церковь.
В то время в селе Балыкино строилась новая церковь, но приход был бедным, икон не хватало. Тимофей решил передать икону именно в эту новую церковь, но расставаться со святыней ему было жалко, и он затягивал с передачей. Но однажды ночью во сне к нему явился образ Богородицы, которая велела Дульскому выполнить свою клятву, после чего икона и была передана в Балыкинскую церковь.
Уже через несколько лет после передачи ее в церковь слава об исцеляющей силе иконы распространилась далеко за пределы Черниговской губернии. В Балыкинскую церковь потянулись паломники из всех ближайших губерний.
Икона способствовала исцелению самых разных болезней, но особенно – душевного характера. Лик Богородицы помогал обрести душевный покой, исцелял от депрессий, страхов, отчаяния.
Уже в начале XVIII в. с иконы были сделаны несколько списков, один из которых передали Орловскому Свято-Введенскому женскому монастырю. Сохраненная стараниями монахинь икона находится в монастыре и по сей день, и не менее оригинала известна своими целительными свойствами.
Еще один список был сделан по заказу тверской помещицы Лидовой во второй половине XIX в. после чудесного исцеления ее от глазной болезни в Балыкинской церкви. Список тоже стал чудотворным. Так, многие молящиеся исцелились от свирепствовавшей в 1880-е гг. сибирской язвы и других страшных заболеваний. Сегодня эта икона находится в Нелидовском храме, построенном в ее честь, и продолжает являть чудеса исцеления от болезней нервного происхождения, глазных заболеваний, от беснования.
Молитва
Некогда от шведов град Твой защитившая, о Мати Божия, милосердие нам явила еси, праведный гнев и прещение Божие от земли Российския отвративши, и тако во области северстей Твоего всечестнаго лика образ прославила еси, видимыя слезы о прадедах наших, от супостат воюемых, изливающи. Также здравие слепым и бесным от сея иконы многажди подавала еси, и предстательством Твоим мор на человеки бывший и язю, на скоты пришедшую, прекратила еси. Ты и ныне струи милосердия всем с несумненною верою во Твою всесильную помощь прибегающым изливаеши. Вонми убо молению нашему и путь нашего земнаго скитания управи, в жизнь вечную сей приводящи. Темже и люди церковныя от сетей лжепророков и лжеучителей, вземлющихся на разум Божий, сохрани и всем нам чистоту помышлений подаждь. Аще бо слезы и моления наша не довлеют прегрешений наших очистити, но к сим да приложится Твое всесильное предстательство, на неже уповающе, воспеваем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4-й
Заступнице земли российския от нашествия свейскаго и непрестанная за нас Молитвеннице, мир земли и душам нашим у Господа испроси, да святится в нас имя Божие во веки.
Владимирская икона Божьей Матери
Старинная (XII в.) икона византийского письма представляет собой один из совершенных канонических образцов иконографического типа "Елеуса".
Богоматерь изображена поясно, со значительным разворотом в сторону Младенца, правой рукой она нежно прижимает Христа, прильнувшего щекой к щеке Матери, левой слегка касается Ребенка, одновременно указывая на Спасителя. Левая нога Христа слегка согнута, правая ступня видна вся, у левой ноги – только подошва. Это характерное положение ног Младенца и является тем отличительным признаком, по которому Владимирскую икону отличают от остальных вариантов типа "Елеуса".
Голова Богоматери склонена к Младенцу, но скорбные глаза устремлены на молящегося: Мария знает, что Ей предстоит принести своего Сына в жертву во имя спасения людей.
Церковное предание относит Владимирскую Богоматерь к одной из тех 3 икон, что были написаны Лукой Евангелистом при жизни Богоматери и одобрены ею. Позднее образ был подарен Патриархом Константинополя Лукой Хризоверхом Юрию Долгорукому, который решил оставить чудотворную икону в Вышгородском женском монастыре, но сын Юрия, Андрей Боголюбский, узнав о чудесном образе, решил забрать его себе.
Когда Андрей с иконой проезжал мимо Владимира, кони князя встали, как вкопанные, и ничто не могло заставить их сдвинуться с места. Князь горячо помолился Божьей Матери и лег спать. Во сне ему открылось, что он должен оставить икону для охраны Владимира, возведя для нее собор, строительство которого было закончено в 1161 г.
В 1395 г. к Москве подошло войско грозного Тамерлана. Стремясь защитить город, великий князь Московский взял чудотворную икону из Владимира. Крестный ход с иконой на руках 10 дней шел из Владимира до Москвы, где икону торжественно встретил сам правитель вместе со священниками.
Позднее на месте встречи основали Сретенский монастырь. Как только икона оказалась в Москве, Тамерлан, к тому моменту приближавшийся к Ельцу, внезапно повернул назад. С тех пор Владимирская Божья Матерь стала главной защитницей столицы и была перенесена в Успенский собор Московского Кремля.
Спустя полвека, в 1451 г., икона явила новое чудо, предотвратив захват Москвы войском ногайского хана. Ночью накануне решительной битвы заступница города наслала на стан врагов великий шум, который те приняли за многочисленное войско противника и в страхе бежали от стен города.