Мировоззрение сансары. Оно является наиболее понятным объяснением смерти в индуизме. Оно включает в себя ведические и пуранические концепции. В соответствии с сансарой, душа умершего сразу возрождается в материальном мире. Она продолжает свое вращение в цикле рождения и смерти. Это происходит до той поры, когда она полностью очистится от материальных и физических желаний. После очищения душа возвращается туда, откуда она вышла и где изначально находились все души – в Духовное царство. В нем душа возвращается к своей естественной жизни рядом с Богом. Именно мировоззрение сансары разделяют современный индуизм, а также вайшнавизм, шиваизм и другие его направления, наиболее распространенные на вос токе Индии. В нем усматривается истина, которая вбирает в себя сущность всех предшествующих учений.
Веды являются наиболее исчерпывающими произведениями, рассказывающими о реинкарнации. В "Бхагавата-пурана" описывается развитие сознания живого существа от пребывания в утробе матери до наступления смерти. После отбывания наказания в аду живое существо проходит все низшие формы жизни и таким образом продолжает искупать свои грехи. Затем оно рождается на Земле в теле человека. Под руководством Верховного Господа душа проникает в мужское семя и затем попадает во чрево матери, для того чтобы возродиться в теле определенного типа. В произведении описывается внутриутробное развитие плода, который рождается, не помня, что с ним происходило во чреве матери. В "Бхагавате-пурана" написано, что внутриутробно плод испытывает страдания, которые выпали ему в зависимости от кармы. Так как его сознание еще не развито, то может перенести боль и в определенный срок родиться. В утробе матери ребенок не может свободно передвигаться и находится как птица в клетке. При благосклонности судьбы в это время он вспоминает свои сто предыдущих жизней и это вызывает у него сильные страдания.
Душа, поселившаяся в плоде, не забывает о своем долге перед Богом и продолжает молить Его о прощении. Душа в период внутриутробной жизни плода содержит в своей памяти падение с высоты небесной жизни и прохождение через бесконечное множество тел. Во чреве матери душа раскаивается за свои грехи и очень хочет вернуться на службу Господу. В "Бхагавате" описывается стремление души к свободе, ее желание окончательно избавиться от призрачного бытия (майи) и покинуть материальный мир. Однако после рождения все это забывается. Новорожденный ощущает себя в безопасности рядом с любящими родителями. Таким образом, он снова попадает в зависимость от материального существования. Душа, заключенная в теле, с детских лет находится в материалистическом оцепенении, поглощенная игрой чувств и объектами их удовлетворения.
В "Бхагавате" также говорится, что в снах человек видит себя в другом обличье и полагает, что это он сам. То же самое происходит с его телом, которое он получил в зависимости от своих благородных или греховных деяний. Отождествляясь со своим телом, человек остается в незнании относительно своих прошлых и будущих жизней.
В 31-й главе "Бхагаваты" подробно описывается схема жизни в мире материальном – начиная с детства и заканчивая старостью, после чего все повторяется. В соответствии с "Бхагаватой", целью человеческой жизни является высвобождение из круговорота рождения и смерти. Этого можно достичь с помощью бхакти-йоги, главным в которой является воспевание Господа. Поэтому бхакти-йогу называют йогой преданной любви.
Согласно древнеиндийским трактатам, освобождение от материального мира представляется как путь к просвещению. Он проходит в пять основных ступеней.
В Ведах содержится подробное описание души, которая находится в теле. Чтобы представить себе духовную душу, предлагается кончик волоса расщепить на 100 частей, а затем каждую из них поделить еще столько же раз. По традиции, в индуизме считается, что из бесконечного числа таких душ (духовных атомов) состоит Вселенная. Также в Ведах содержатся знания о положении души в теле. Считается, что постичь душу, имеющую размеры атома, может только совершенный ум. Душа в теле располагается в сердце. Она поддерживается воздушными потоками – прана, апана, въяна, самана, иудана. Душа оказывает свое воздействие на все тело. Проявляется это тогда, когда она очищается от загрязняющих ее потоков материального воздуха.
В процессе жизни человек пребывает в разных телах – теле младенца, ребенка, подростка, взрослого. При этом он всегда остается одной и той же личностью. Человек не меняется, изменения происходят только с его телом.
В "Бхагавад-гите" говорится, что на пути просвещения душа переселяется из тела ребенка в тело юноши и т. д. Находясь в старческом теле, после смерти она аналогичным образом переселяется в другое тело. В индуистской Библии сравнивается то, как душа меняет разные тела, с тем, как человек меняет одежду. Действительно, мы выбираем одежду в зависимости от своего вкуса и наличия средств. Также мы получаем тело – в зависимости от кармы и своего желания.
Души сначала переживают падение. Затем, пребывая в различных телах, они становятся более совершенными. Душа стремится стать Господом в сфере своего влияния и поэтому покидает Духовное царство, в котором есть Бог. При этом душа становится ангелом в обители Брахмы – наивысшей небесной планеты материального мира. Очень небольшое число душ может оттуда вернуться в Духовное царство. Большая часть душ, обретя тело, подвергается безрассудным страстям и зависти, которые царят в эгоцентричном мире. В результате души попадают в низшие формы жизни, оказываются на низших планетах и вынуждены последовательно проходить все 8400000 формы существования. Эти формы существования включают тела растений, насекомых, птиц, зверей и др., а также различные человеческие тела (400000 видов). С каждым рождением душа обретает человеческие тела, наделенные различным уровнем сознания. Таким образом, она приобретает свой опыт и формирует новую карму. Полагается, что в этом опыте бесконечных перевоплощений душа приходит к тому, что жизнь без Господа плоха, что необходимо вернуться в Его царство и принять положение Его слуги. В "Бхагавад-гите" написано, что после череды рождений и смертей тот, кто достиг осознания, доверяет себя Богу, поскольку считает Его причиной всего сущего. Однако такие великие души встречаются очень редко.
От того, какие поступки человек совершает, находясь в теле, зависит его последующее тело. Согласно Ведам, переселение души из одного тела в другое происходит неслучайно. Если в одном из воплощений душа жила в образе негодного и похотливого человека, то в следующий раз она воплотится в собаку или волка. Господь отличается милосердием и поэтому выполняет желания всех живых существ. По учению "Бхагават-гиты", если мы думаем о том, что вызывает у нас чувства, то это появляется в реальности. В результате привязанность к мысли переходит в привязанность к материальным объектам. Это порождает в свою очередь вожделение, которое поддерживает нас в плотском состоянии. Таким образом, временное пребывание души в материальном мире становится более продолжительным.
В различных направлениях индуизма понятие Бога относят к разному роду. Для одних Бог не имеет половой принадлежности. Другие воспринимают его как преимущественно мужское или женское начало.
Перевоплощение души из одного тела в другое подчиняется самым сокровенным желаниям и кармой. Часто истинные желания трудно сразу распознать. Например, вряд ли найдется человек, который в следующей жизни желает стать животным. Однако если кому-то хочется ничего не делать, то почему бы ему не оказаться в теле медведя, который спит месяцами в берлоге? Сексуально озабоченные люди в последующей жизни могут превратиться в голубей. Эти птицы способны совокупляться в течение дня сотни раз. Каждое из существующих 8400000 видов тел предназначено для удовлетворения определенных чувственных желаний.
В каждом теле одновременно пребывают две души. Одна – это индивидуальность (Я, Вы), вторая – это Господь (Сверхдуша, Параматма). При этом атомарных душ существует бесконечное множество, а Сверхдуша только одна. Это объясняется тем, что Параматма – это единое целое, она не разделяется между множеством живых существ. Для понимания этого в Ведах приводится сравнение Сверхдуши с солнцем. На небе только одно солнце, но оно может отражаться в тысячах кувшинах, наполненных водой. Аналогичным образом Бог в качестве Сверхдуши распространяется в сердце каждого живого существа. Осознание наличия Сверхдуши в своем сердце относится к обязательным условиям освобождения из круговорота рождения и смерти.