Всего за 399 руб. Купить полную версию
Основатели Церкви дали высокую оценку учению Оригена, однако после его смерти Римская католическая церковь пересмотрела свое отношение к нему. Это было связано с тем, что Ориген в юности кастрировал себя, для того чтобы на всю жизнь остаться целомудренным. Служители Церкви считают, что тот, кто калечит свое тело, никогда не станет святым. Поэтому Ориген не был канонизирован, а его учение было принято только частично.
Во времена императора Юстиниана (ок. 527–565 гг.) многие христиане поддерживали веру в реинкарнацию. Однако император боялся, что его подданные начнут пренебрегать религиозными заповедями из-за того, что у них еще имеется возможность (последующая жизнь) для обретения духовного совершенства. Юстиниан использовал христианство как политическое оружие. Он начал внушать людям, что у них только одна жизнь, и после нее они попадут в рай или ад. Император полагал, что таким образом христиане станут законопослушными гражданами и будут ему верны. Юстиниан наложил запрет на учение Оригена. Впоследствии этот запрет стал подобен указу папы римского: "Если кто уверует в немыслимое существование души до рождения и в нелепейшее перерождение после смерти, того надлежит предать анафеме" (проклятию).
Таким образом, в христианстве стала распространяться идея, что вечная жизнь начинается после рождения. Однако вечным может быть только то, что не имеет начала.
Реинкарнация в исламе
Ислам – одна из мировых религий. Она предполагает подчинение одному богу – Аллаху. Людей, исповедующих эту религию, называют мусульманами. Священной Книгой ислама является Коран. Окончательно ислам сформулирован в виде проповедей пророка Мухаммеда в VII в.
Согласно проповедям Мухаммеда, к каждому народу на земле отправлялись пророки и посланники. Они вели их по пути единственно верной религии. Однако постепенно некоторые люди входили в заблуждение, искажали веру и по-своему трактовали Священную Книгу. Считается, что Мухаммед был последним пророком на Земле.
В Коране не говорится прямо о существовании жизни после смерти и реинкарнации. Поэтому многие исследователи сомневались в том, что пророк Мухаммед был осведомлен в этом вопросе. О природе посмертного существования в Коране упоминается только вскользь. Однако в более позднее время теологи обнаружили в Коране скрытый смысл в рассказах о пророке. Этим ислам сходен с христианством и иудаизмом, в которых поздним толкованиям Священных писаний придается большее значение, чем ранним. Ислам с почтением относится к Ветхому Завету и Евангелиям, в которых признается существование реинкарнации. В связи с этим можно сделать вывод, что вера в реинкарнацию приемлема и для мусульман.
Исповедующие ислам представляют смерть и загробную жизнь традиционно. Лишь немногие из них читают труды мистиков и открывают для себя тайный смысл некоторых строк Священной Книги. В результате этого, у мусульман сформировались определенные представления о том, что такое смерть, о процессе умирания и том, что происходит в могиле сразу после захоронения тела. Эти представления сложились в VII в. н. э. после смерти пророка Мухаммеда. Правоверные мусульмане полагают, что покойника встречают небесные существа (демоны). Они изымают душу из его тела и задают ему вопросы на религиозные темы, расспрашивают о мирской жизни. Непосредственно в могиле они вознаграждают или наказывают покойника по его заслугам.
Исламская религия, как и остальные, учит человека тому, что Бог создал его не для смерти. В Священной Книге и исламских традициях существует мысль о возрождении. В Коране говорится: "Он – тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлет вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь". Очевидно, что речь идет о реинкарнации. Однако часто эти и другие подобные слова воспринимаются связанными не с перевоплощением души, а воскресением.
В Священной Книге есть много упоминаний о воскресении. Их можно трактовать и как относящиеся к реинкарнации. В суре 20: 55/57 Бог обращается к Моисею: "Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя". На протяжении многих веков эти слова большинство людей воспринимает как сказанные о воскресении. Однако им можно дать и другое толкование. Тела на протяжении всей истории человечества создаются и разрушаются, а душа каждый раз возрождается в новом теле. В исламских традициях человеческое существо представляется как душа, которая воскрешается Духом. Душа в исламе обозначается словом, которое имеет и другие значения: личность, живое тело, кровь. Между этими понятиями в исламской религии нет четких границ. Однако в Священной Книге имеется идея о бессмертии Духа.
Все мусульмане ежедневно совершают намаз – пятикратную молитву. В процессе чтения молитв из Корана, они принимают различные поклоняющиеся позы. Выполняют намаз в строго определенное время.
Большинство мусульман верят традиционным толкованиям Корана. В соответствии с ними, души покойников сразу попадают на суд посланников Бога (Аллаха) – суд ангелов. Все, не верящие в Аллаха и пророка Мухаммеда, навлекают на себя проклятие и навечно оказываются в Джаханнаме (аду). Так же, как в иудаизме и христианстве, в исламе Джаханнам считается местом, в котором все попавшие туда испытывают вечные муки. Однако полное наказание согрешившие получают только после окончательного воскресения.
В Коране ясно говорится, что все неверующие после смерти окажутся в вечном аду. Души верующих в Аллаха и пророка Мухаммеда не попадают на суд ангелов смерти. Ангелы отправляют души праведников в рай. Полное вознаграждение за добрые дела ожидает мусульман опять же только после воскресения. Однако до это часа они предаются мирному отдыху.
В исламской религии наказания и вознаграждения, последующие за смертью, постепенно стали означать неопределенное состояние души, которая ожидает в могиле воскресения. Полагается, что после погребения к покойнику в могилу являются ангелы Мункар и Накир. У них черные лица, волосы до самой земли, голубые глаза, пронзительный взгляд и вызывающий страх голос. Эти ангелы дознаются обо всех добрых и злых делах, которые совершил умерший при жизни. Такому суду в могиле подвергаются все правоверные мусульмане. Подготовиться умершему к суду помогают все родственники и друзья во время похорон. Они шепотом советуют ему на ухо, как лучше отвечать на вопросы ангелов. Если покойному удастся с успехом пройти испытание в могиле, то он сразу узнает, что такое райское блаженство. В противном случае его ждут страшные муки. Однако в определенный срок и праведники, и грешники подвергаются воскресению. После этого они попадают в рай и ад соответственно. Так представляется загробная жизнь в исламе на протяжении нескольких веков. Однако во времена зарождения исламской религии мусульмане имели другие представления о смерти. Они считали ее подобной сну. О воскресении изначально говорилось в связи с загробной жизнью. Но эта идея была сформулирована иначе и вполне могла трактоваться с позиций реинкарнации. Уподобление смерти сну последовательно поддерживалось теологами мусульманской веры. Природа смерти в Коране взаимосвязана с вопросами существования души и отношениями сна и смерти. Священная Книга говорит, что смерть подобна сну, а воскресение усопших – это пробуждение. В дальнейшем исследователи ислама придали слову "пробуждение" смысл воскресения, чтобы соотнести его с распространенными представлениями о рае и аде. Однако сначала в Коране подразумевалось, что тот, кто спит, должен обязательно проснуться. Это подтверждает изначальное существование идеи реинкарнации в исламской религии.
Теологи не могут дать однозначный ответ на вопрос, чем является пробуждение – это воскресение или круговорот рождений и смертей? Однако становится ясно, что в ранней исламской религии вопрос жизни после смерти имел важное значение. Большинство современных правоверных мусульман склонны поддерживать идею воскресения. Сторонники мистических исламских сект, например суфии, рассматривают смерть как пробуждение души в новом теле, т. е. как начало новой жизни.
В исламской литературе понятие реинкарнации встречается чаще среди мусульман, которые проживают на территории Индии. Это легко объяснить влиянием индуизма на исламскую религию. Также о реинкарнации говорится в письменах арабских и ближневосточных философов и теологов. Сторонники идеи реинкарнации среди мусульман считают, что Священная Книга их поддерживает и переселение души существует.
В Коране говорится о том, что нарушившего правила субботы Аллах сделает обезьяной, что тот, кто вызвал гнев Аллаха, станет обезьяной или свиньей. "Аллах дает вам жизнь от земли, затем вновь обращает вас в землю, и Он же вновь даст вам жизнь".
Сирийские суфии (друзы) придавали идее реинкарнации основополагающее значение. Они относились к еретическому ответвлению исламской религии, которое сформировалось в XI в. Его основоположником был Фатимид, халиф аль-Хакима. Приверженцы этого направления в исламе являются в основном жителями Иордании, Ливана, Сирии. Все чаще их учение воздействует на традиционных мусульман. Вероятно, это происходит благодаря глубокой связи с древними религиями и особой духовности.