Но еще более тяжким злом является страсть уныния, которая приходит часто или из-за нечистой молитвы, или от тщеславия, или от недостатка терпения. Много венцов даруется христианину за победу над унынием, которое есть вкушение геенны, ибо уныние, по учению святых отцов, охватывая все силы души (раздражительную, вожделевательную и мысленную), вдруг, за одним духом, приводит в движение почти все страсти, потому оно и тяжелее всех других страстей. Уныние называется бесом полуденным.
Уныние вызывает скуку, сердечную тоску, воздыхание и жалование на всех. Ощущается эта страсть утомленностью, голодом, сонливостью, так что пророк Давид, чувствуя нападение духа уныния, взывал: Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему (Пс. 118, 28).
Пример борьбы с унынием подает нам святой апостол Павел, который, неся труды благовестия и утверждая Церкви, своими руками добывал себе пропитание, научая трудолюбием не допускать лености и праздности.
Но даже и в подвижнической жизни и для желающих проходить путь благочестия и совершенства враги – наветники – приготовляют опасный подводный камень страсти тщеславия, которая и при благоприятном ветре приводит к кораблекрушению. Поистине смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей (Пс. 141, 4), чтобы мы именно на том самом пути добродетелей, которым течем, стремясь к почести вышнего звания, превознесшись своими успехами, спотыкались и, запутавшись в сети тщеславия, падали.
В учении преподобного Иоанна Кассиана страсть тщеславия называется многочастной и многообразной, "ибо она покушается уязвить воина Христова и одеждой, и статностью, и походкой, и голосом, и работой, и бдениями, и постами, и молитвой, и уединением, и чтением, и познаниями, и молчаливостью, и повиновением, и смирением, и благодушием".
Поэтому не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5, 26), помня слова
Господа, которыми Он обличал фарисеев: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ии. 5, 44).
О преданных тщеславию блаженный Давид говорит: Там убоятся они страха, где нет страха, ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя. Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их (Пс. 52, 6). Трудом искореняя эту страсть, всеми мерами воин Христов должен стараться победить этого многообразного и разновидного зверя.
Если же кто укореняется в тщеславии, уничижает ближнего, в беседе упорно защищает свое мнение, хотя и справедливое, бесстыдно проповедует о своих трудах, превозносится в сердце, не любит обличения, оставляет упование на Божию помощь, тот впадает в самую свирепую и трудноукротимую страсть гордости, которая была началом греха.
Диавол был светлым ангелом, но, возгордившись, посчитал себя равным Богу и отверг благодать Божию, ибо Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4,6), да не наступит па меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня (Пс. 35, 12).
Поистине эта страсть великое зло, и об этом авва Евагрий пишет: "Бес гордости бывает причиной бедственнейшего падения души. Он внушает ей не исповедать Бога помощником себе, но самой себе приписывать свою исправность и подыматься над братиями как невеждами. За гордостью следует гнев и печаль и последнее зло – исступление ума и бешенство и видение многих в воздухе демонов".
Страсть гордости порождает также и ереси – уклонения от учения Святой Апостольской Церкви. Ересь поражает ум, ожесточает сердце и уподобляет человека падшим духам. Она внушает впавшему в нее презрение и осуждение к тем, кто не разделяет еретическое учение, заставляет превозноситься над ближними.
Гордость побеждается смирением, пример которого мы видим в Самом Основателе благодатного Царства. Господь наш Иисус Христос совершал Свое служение роду человеческому в величайшем смирении и уничижении Себя до образа раба. Уже перед Своими страстями Господь, поучая учеников смирению, на Вечере снял Свои одежды, взял полотенце, препоясался, влил воду в умывальницу, умыл ноги Своим ученикам и сказал: Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 15).
Итак, мы перечислили восемь так называемых главных страстей, то есть главных заболеваний, которыми страдает душа. К ним восходят все прочие грехи и страсти. Борьба со страстями – главное делание христианских подвижников. Но и всякому христианину, ищущему своего спасения, предстоит эта борьба со своими страстями и со злыми духами, действующими через них.
Невозможно перечислить всех козней диавола, ведущего постоянную брань с человеком. Демоны не знают расположения наших сердец, но из слов, какие мы произносим в разговорах, из действий внешнего человека при злословии, вставании, сидении, поступи, взоре усматривают наше внутреннее устроение, чтобы во время молитвы омрачить наш ум злыми помыслами, соответствующими расположению страсти: Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели [моей] и замышляют всякий день козни (Пс. 37, 13). Даже и то, приняты ли и как приняты внушаемые ими помыслы, бесы узнают не из самой души, а из внешних действий.
Авва Евагрий пишет, что бесы различаются по степени зла и силы, выполняя различные служения. Так, "одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные – гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные – тщеславием и гордостью, и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам особенно услаждается; но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого".
В духовной, невидимой брани "на новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие", по мере умножения духовных сил.
Подвигоположник Христос Бог уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, что видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не властны (см. Мф. 8, 29–32; Мк. 5, 9-13; Лк. 8, 30–33), тем более в человека, носящего образ Божий.
Но если нечистые духи, завладев умом человека, лишают его страха Божия, Божией памяти, молитвы и духовного поучения, то благодать отступает. Человек же, преданный страстям и похотям, становится жилищем бесов и рабом греха, как возвещает Священное Писание: ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19).
Ложь, лукавство
Ложь есть уничтожение любви, а клятвопреступление – отречение от Бога (при. Иоанн Лествичник).
Ложь отгоняет страх Божий. Смех есть бесстрашие (авва Исаия Отшельник).
Не знает младенец лжи; не знает ее и душа, очистившаяся от лукавства (прп. Иоанн Лествичник).
Ложь словом бывает либо от сластолюбия, либо от сребролюбия, либо от славолюбия. Ложь жизнью – кто, будучи блудником, притворяется воздержанным (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).
Ложь чужда Богу. Она от лукавого, который лжец и отец лжи (Ин. 8, 44). Бог же есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Человек лжет в мысли при неправом мнении, при подозрении. От этого: любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждение (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).
Диавол сеет ложь: обманул Еву. Она обещала Адаму, что он станет блаженным и богом, а он стал землекопом, несчастным и смертным.
Лукавство есть семя лукавого сеятеля (прп. Симеон Новый Богослов).
Кто говорит одно, а в сердце имеет другое в лукавстве, у того молитвы тщетны (авва Исаия Отшельник).
Горе нам, что Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить в нас, а лисы - злые и лукавые духи – норы в нас поделали: через очи принимаем стрелы лукавого разжжены в сердца наши (авва Исаия Отшельник).