Всего за 199 руб. Купить полную версию
Здесь я упомянул только те аспекты этого продления жизни задолго до возникновения таких возможностей у человека, которые касаются конкретно этого случая. Однако мы также можем привести примеры из Божественного Откровения, как некоторые законы природы и средства использовались задолго до того, как они были открыты или изобретены. Примером в данном случае является ночное путешествие Пророка (С) от Заповедной мечети к мечети Аль-Акса. Если мы попытаемся понять, как такое путешествие стало возможным с точки зрения естественных законов, то обнаружим, что в данном случае были задействованы те их потенциальные возможности, о существовании которых наука узнала лишь спустя сотни лет.
Подобно тому, как благодаря Божественному знанию Посланник (С) получил доступ к тем технологиям, которые наука изобрела намного позже, его назначенные преемники (А) смогли воспользоваться средствами продления жизни, изобретение которых с позиций современной науки представляется лишь теоретически возможным.
Разумеется, чрезвычайно длительный срок жизни, который Аллах Всевышний подарил Ожидаемому Спасителю (А), может показаться достаточно необычным, если сравнить его с продолжительностью жизни обычных людей и достижениями современной экспериментальной науки. Но не является ли та решающая преобразующая миссия, которая возложена на Спасителя (А), также необычной, если проанализировать возможности среднего человека в плане его воздействия на ход истории? Разве Махди (А) не вверена задача изменить и переустроить мир на основах справедливости и истины? Почему же нам не нравится, что подготовка к этой великой роли имеет свои странные и необычные аспекты – например, то, что жизнь Ожидаемого Имама (А) была продлена на невероятно долгий срок? Ведь низкая вероятность таких экстраординарных явлений, сколь бы удивительными они ни были, не сильнее поразительного масштаба той миссии, которую Махди (А) предстоит выполнить в намеченный день, не правда ли? Поэтому, если мы признаем, что он исполнит такую уникальную и беспрецедентную в истории человечества роль, почему бы нам не предположить, что его жизнь могла быть продлена на столь же беспрецедентно длительный срок?
Можно обнаружить интересное совпадение – только два человека были наделены миссией очистить человеческую цивилизацию от всестороннего разложения и выстроить ее заново. А это значит, что количество прожитых ими лет должно существенно превышать средний срок обыкновенной человеческой жизни. Первым таким человеком был Пророк Нух (Ной), который выполнил грандиозную сверхзадачу в далеком историческом прошлом. В Коране упомянуто, что он прожил среди людей 950 лет. Его задача заключалась в том, чтобы восстановить человеческую цивилизацию после Всемирного Потопа.
Другой такой человек – это Махди (А), которому только предстоит выполнить данную задачу в будущем, и он живет среди нас вот уже более тысячи лет. В священных текстах предсказано, что он построит новый мир в назначенный час. В таком случае, почему мы верим в то, что Нух прожил почти тысячу лет, но отрицаем такую возможность по отношению к Махди (А)?
Чудо долголетия Имама Махди (А)
Чуть выше мы уже разъяснили, что с научной точки зрения продление жизни возможно. Но предположим, что это не так, что на процесс старения и изнашивания организма никак и ни при каких условиях нельзя воздействовать – даже в отдаленном будущем. Чем тогда объясняется долголетие Нуха и Махди (А)?
В таком случае продление человеческой жизни – и в случае Нуха, и в случае Махди (А) – вступает в противоречие с естественными законами природы, которые наука открыла с помощью современных средств и экспериментальным путем. Значит, мы должны рассматривать это как чудо, которое воспрепятствовало применению законов природы в конкретных обстоятельствах с тем, чтобы сберечь жизнь конкретного человека, чья роль заключается в том, чтобы быть хранителем Божественного Откровения.
Здесь не единственное чудо подобного рода, и все это не расходится с мусульманской доктриной, основанной на Коране и Сунне. Более того, процесс старения не более неотвратим, чем закон передачи тепла от горячего тела к холодному, пока их температуры не сравняются. Если же мы вспомним случай с Ибрахимом (А), то ограждение его от этого закона было единственным способом спасти ему жизнь, что запечатлено в айате Корана: "И сказали Мы: "О огонь, сделайся холодным и безопасным для Ибрахима"" (Священный Коран, 21:69). Так Ибрахим (А) вышел из огня живым и невредимым. Мы можем также привести в качестве примера другие прецеденты, когда естественные законы утрачивали свою силу для того, чтобы защитить некоторых Пророков (А), свидетельствовавших об Аллахе на земле. Так было, когда море расступилось для Мусы (А), или когда римляне ошиблись, полагая, будто поймали ‘Ису (Иисуса, А), или когда Мухаммад (С) покинул собственный дом, окруженный курайшитскими войсками, которые в течение многих часов поджидали его: однако Аллах Всевышний сделал его незаметным для них, в то время как он выходил из дома прямо у них на глазах. Во всех этих случаях те люди, которым Господь по Своей Мудрости захотел сохранить жизнь, были защищены от естественных законов. Поэтому, почему бы не посчитать продление жизни явлением такого же порядка?
Из всего этого мы можем сделать главный вывод: сохранение жизни Пророка (наместника Аллаха на земле) сопряжено с ограждением его от действия природного закона, а его удивительное долголетие становится необходимым для того, чтобы он выполнил определенную задачу. Непосредственное Божественное вмешательство нужно для того, чтобы он смог довести вверенное ему дело до конца. С другой стороны, когда Пророк или Имам выполнит возложенную на него Всевышним миссию, он либо умрет естественным путем, либо примет мученическую смерть. Таким образом, в итоге он снова станет подвластным естественным законам.
Итак, мы должны сопоставить все, что знаем по данной теме, с главным вопросом: каким путем может быть приостановлен процесс старения? Как естественная связь между природными явлениями может быть нарушена? Не противоречит ли это науке, которая признает существование некоего естественного закона и доказывает связь между определенными процессами посредством эксперимента или дедуктивного логического вывода? Ответ заключается в том, что наука уже решила эту проблему, отказавшись от понимания необходимости в отношении законов природы. Чтобы прояснить нашу мысль, уточним, что наука открывает естественные законы через систематическое наблюдение и эксперименты.
Например, когда один природный феномен сменяется другим, аналогичным первому, мы дедуцируем из этого закон: следствием первого явления неизбежно является другое определенное явление. Несмотря на это, наука не предполагает, что эта необходимая связь между двумя феноменами является следствием их внутренней природы, поскольку необходимость является сугубо умозрительным условием, которую невозможно подтвердить с помощью эксперимента или других инструментов научного исследования, основанного на индукции. Поэтому современная логика делает акцент на том, что закон природы – так, как он определяется наукой – не обозначает необходимую связь, а лишь указывает на непрерывное следование одного явления за другим. Но когда происходит чудо и связь между двумя феноменами нарушается, это не означает, что они стали существовать автономно друг от друга. Истина заключается в том, что чудо в его религиозном понимании стало более объяснимым с позиций науки логики, чем в прежние времена, когда господствовали классические взгляды на причинность. Согласно старой ее трактовке, между двумя автоматически следующими друг за другом феноменами существует необходимая корреляция, и это означает, что одно из этих явлений невозможно отделить от другого. Однако в современной логике понимание причинности изменилось: корреляция между двумя феноменами интерпретируется как последовательная преемственность между ними без наличия внутренней необходимости.
В связи с этим чудо является исключением из ряда установленной последовательной преемственности между двумя явлениями, и оно не противоречит принципу необходимости, а следовательно, не может расцениваться как невозможное. Так, принимая во внимание логические основания индукции, мы соглашаемся с современной точкой зрения, согласно которой индукция не является свидетельством в пользу необходимой связи между двумя явлениями. Индукция всего лишь служит базисом обыденной интерпретации преемственности между ними. Поскольку это обыденное понимание возникает на основании представления о субъективной необходимости, точно таким же образом оно может быть сформировано и на базе принятия Мудрости Создателя Вселенной, Который постоянно соединяет конкретные феномены друг с другом. Руководствуясь этой же Мудростью, Он порой допускает исключения из установленных Им правил, и тогда происходит чудо.
Почему Всевышний Аллах пожелал продлить жизнь Махди (А)?
Теперь мы постараемся ответить на второй вопрос – почему Аллах Всевышний хочет продлить жизнь именно данного конкретного человека? Почему именно он был защищен от воздействия естественных законов? Почему Вождем обездоленных в назначенный день не может стать человек, которому только предстоит родиться и принять на себя эту миссию? Иными словами, какой смысл в столь долгом сокрытии и для чего оно необходимо?