Природная слепота – еще полбеды. Палка, поводырь или добрые люди помогут найти дом. Духовная слепота – вот где беда. Она заставляет веками скитаться от одного постоялого двора к другому, в муках меняя тела и наскоро обустраивая временное неприютное жилище. Но настанет день, когда в ночи не засветится ни одного огонька и узкая тропа заведет в непролазный тупик, где царит кромешная тьма и набрасываются все страхи ада. Без посоха – завета мудрых и руки поводыря – просветленного учителя выбраться из него невозможно.
Данная книга – одна из самых вдохновенных и удивительных книг Учителя истины. Столь пронзительны и сильны ее слова, столь громок ее призыв, что прямо на середине страницы хочется вскочить и бежать, отбросив прочь все заботы мира, к началу пути, ведущему к светлому и надежному крову. Поводырь предостерегает – не медли! Ты можешь успеть и в этой жизни, чтобы не начинать потом все сначала. У тебя есть все шансы прозреть, прямо здесь и сейчас – после долгих блужданий в унылых сумерках. Ухватись за протянутую руку, выверяй шаги посохом мудрости – и свет твоего "Я" засияет перед внутренним взором.
Содержание:
Предисловие. Долина мудрости и света 1
Глава 1. Высшая реальность 2
Глава 2. От правды к правде 3
Глава 3. Только один 4
Глава 4. Чудо из чудес 6
Глава 5. Основное верование 7
Глава 6. Религия – это опыт 8
Глава 7. Будь самим собой 9
Глава 8. Зависимость 10
Глава 9. Единство с единым 11
Глава 10. Йоги 12
Глава 11. Ценности в ведах 15
Глава 12. Ценности в более поздних текстах 16
Глава 13. Аватар как гуру 18
Глава 14. Это и то 20
Глава 15. Уровни и стадии 21
Глава 16. Человек и бог 22
Глава 17. Расы и касты 23
Глава 18. Действия и поступки 25
Глава 19. Молитва 26
Глава 20. Главная цель 27
Глава 21. Внутреннее исследование 30
Глава 22. Вечные истины 33
Глава 23. Способы поклонения 37
Глава 24. Божественное тело 40
Словарь санскритских имен и терминов 41
Сноски 47
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни
© Sri Sathya Sai Books and Publications Trust. 2010
© Организация Шри Сатья Саи русскоговорящих стран, 2010
© Оформление. ООО "Амрита", 2012
Предисловие. Долина мудрости и света
Как хрупкая лодочка, попавшая в сильный шторм, человек поднимается на огромную волну и достигает ее вспененного гребня. В следующий миг он катится в бездну – чтобы через мгновение снова взмыть вверх. И взлет и падение – последствия его собственных действий. Эти действия строят для человека или дворец, или тюрьму. Горе или радость – это эхо, отражение, противодействие того, что совершает сам человек.
Саи Баба
Дорогой Искатель!
Бхагаван провозгласил себя Божественным Учителем истины, добра, красоты. Примером и наставлением, своими книгами и речами, письмами и беседами Он внушает людям высшую мудрость и учит все человечество, как превратить ее в праведную жизнь, внутренний покой и любовь ко всем живущим. После того как в журнале Санатана Саратхи (Вечный Колесничий) была полностью опубликована Рамакатха Расавахини – ни с чем не сравнимая, упоительная, подлинная история Рамы, Бхагаван благословил читателей новой серией статей, назвав их Бхаратийя Парамартха Вахини – учением о духовных ценностях Индии.
Когда эти ценнейшие статьи об основных истинах, питающих и хранящих индийскую культуру веками, с незапамятных времен, начали выходить в свет, Бхагаван принял решение не останавливать поток просветления и наставления и дал ему новое название, более всеобъемлющее и значительное – Сатья Саи вахини . Это Ганга, изливающаяся со стоп Божественного, это поток божественной милости Саи. В эту книгу вошли две вахини – две реки, объединившие свое течение.
В ознаменование начала публикации этой серии в Санатана Саратхи Бхагаван написал: "Побуждаемый стремлением погасить пламя раздоров и утолить мучительную жажду знания о самих себе, что терзает вас – смотрите, Я посылаю вам эту Сатья Саи вахини, волна за волною, и пусть Санатана Саратхи выступит посредником между вами и Мной".
Это воплощение всеобъемлющей Воли, проникнутое безграничным состраданием, дарит миллионам людей во всем мире исцеление от болезней, уныния, отчаяния, самолюбования, пристрастия к наркотикам. Он ободряет тех, кто бредет во мраке, намеренно закрыв глаза – чтобы зажечь для них свет любви, чтобы они смогли увидеть мир и свет мудрости, позволяющий увидеть самих себя. Это соблазнительный истинно-ложный мир, его кажущееся разнообразие – наваждение. Он – един, но искаженным зрением людей видится как "многое", – говорит Бхагаван. Эта книга – два света, два светильника в одном, Он изобрел его для нас.
Шри Кришна вызволил Арджуну из мрачнейшей тучи уныния, в которую он загнал свой ум, – в тот самый момент, когда долг призывал его быть самим собой – прославленным воином, пылко рвущимся в битву на стороне сил добра против силы оружия. Кришна добился его исцеления, напомнив Арджуне об Атмане – его истинной нетленной сути, и о том, что Он, Кришна, и является этим Атманом .
Бхагаван говорит, что "и все мы легко попадаемся в силки коварного ума и в западню логических измышлений. Ключ к успеху в духовном поиске (а зачем тогда дана жизнь, если не посвящать ее этому высочайшему поиску?) – это философское исследование и нравственный рост, приводящие к осознанию Атмана , источнику и средоточию всей существующей энергии и всей деятельности".
Но, созданные Им, мы – чудо из чудес. Бхагаван говорит: "Чего нет в человеке, того нигде не найдешь и вне его. То, что видно вокруг человека, – не более чем грубое отражение того, что на самом деле находится в нем". " Атман свободен. Он – чистота. Он – целостность. Он безграничен. Его центр – в теле, но его окружность – за гранью беспредельного". Человеку дан высший разум, способный признать существование Атмана , приложить усилие к его постижению и добиться успеха.
Однако лишь в единицах человеческое начало развито настолько, что они пытаются узнать, кто они такие, зачем появились здесь и куда лежит их дальнейший путь. Мы бродим по миру, носим временные имена, облачаемся в недолговечные, вечно меняющиеся тела. Поэтому Бхагаван призывает нас: "Слушайте, дети бессмертия! Слушайте! Внимайте посланию мудрецов, которые узрели самое величественное Существо – Пурушотамму, самого главного и самого первого, того, кто пребывает за пределами иллюзий и заблуждений. О представители рода человеческого! От природы в вас заключено все. Вы, поистине – сам Бог, ходящий по земле. Так не есть ли величайший грех называть себя грешниками? Признавая в себе это качество, вы позорите себя. Поднимитесь! Отбросьте унизительное чувство, будто вы – овцы. Не позволяйте этой идее вводить вас в заблуждение. Вы – Атман . Вы – капли амриты , бессмертной истины, красоты, добра. Вы без начала и без конца. Все материальные предметы – ваши рабы, а не вы – их рабы, как вы теперь считаете".
Если вы неотступно следуете правде и нравственности, не теряете силы духа, дремлющая в вас божественность проснется и проявится в повседневной жизни, превратив ее в радость истинной любви". "Узнайте высшую реальность, дышите ею, купайтесь в ней, живите в ней, тогда она полностью станет вами и вы станете ею". Материальный объект не выражает "сам себя" ( сватха-пракаша ). Его выражение полностью зависит от глубины знания ( чит-шакти ) индивидуализированного Атмана ( дживи ). Относительный мир таких объектов зависит от относительного сознания дживи (воплощенного в теле Атмана ).
При дальнейшем тщательном исследовании объекта и осознании истинной основы множественности признается логическая необходимость Брахмана , или Сверхдуши как первичной сущности. Постепенно, по мере подчинения чувств, очищения ума, концентрации, достижения внутренней тишины, то, что казалось логической необходимостью, возникает в очищенном сознании как Непреложная Неизменная Безличная Воля ( праджнянам брахман ), чье проявление – весь этот мир.