Когда показывали на римской площади одежду римского кесаря Галлия, окровавленную и пронзенную мечами, во всем Риме был великий плач, вопли и рыдания. Вот Человек, имеющий Тело, как сеть изрешеченное ранами и плавающее в крови! Почему же окаменело сердце твое, человек? Почему не сожалеешь ты и не плачешь, взирая на столь жалостное зрелище? Се, Человек!
Вот Он, веселие Ангелов, изумление Херувимов, страшное видение Серафимов, сделавшийся орудием страшного позорища! Се, Человек!..
Боже Отче! Обличениями за беззакония Ты научал человека, и сокрушил как паутину душу Его (Пс. 38, 12). Се, Человек!
Доколе вы будете налегать на человека, все вы убиваете его, подобно наклоненной стене и упавшей загороди (Пс. 61, 4)? Се Человек! Человек родился в Нем, и Сам Вышний основал его (Пс. 86, 5). Се Человек, Который, исправляя человеческий образ, погубил Свой. Се Человек!
Молился ты, человек: Не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода (Ин. 5, 7). Вот ты имеешь Бога и Человека, Исцеляющего нас в купели Крови Своей. Се Человек! Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29).
Се Человек, и Человек добрый, как говорит апостол: Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом (Деян. 10, 38). И Сам Он возвещал: Блаженны очи, видящие то, что вы видите! (Лк. 10, 23); Авраам рад бы был, если бы видел день Мой. А проклятое сборище вопиет: мы не можем видеть Его: Возьми, возьми, распни Его! (Ин. 19, 15). Се Человек!
Червь, а не человек; поношение у людей и уничижение в народе (Пс. 21, 7). Он молит с Иовом: Помилуйте Меня, помилуйте Меня, о друзья! Рука Господня коснулась Меня, если те, кого люблю восстали на Меня (Иов. 19, 21, 19).
Да, иудеи! Он плоть от плоти и кость от костей ваших, и, однако, вы кричите: Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25)! Не помогло показывание Пилатово: вместо того, чтобы умилосердиться, сжалиться над Ним, видя Его столь избитым, столь израненным и измученным, они, увидев Кровь, как псы, не знающие сытости, еще сильнее завыли: Распни, распни Его (Лк. 23, 21).
ПИЛАТ УМЫВАЕТ РУКИ
Видя невинность Христову, Пилат умыл руки (Мф. 27, 24), как бы последуя ветхозаветному обыкновению, данному Богом, по которому, если найдено будет в городе или на поле тело убитого человека, а убийцы не найдутся, старейшие в городе должны были умывать руки в крови телицы, у которой перерезаны жилы в бедре, и заявить: Руки наши не проливали крови сей, и очи наши не видели ее (Втор. 21, 7). Не в воде, а в истинной Крови незлобивого Агнца умывает руки беззаконный Пилат. Следовало бы безбожнику сему услышать то, что Бог говорит через пророка Иеремию: Отмой от лукавства сердце твое, и спасен будешь (Иер. 4, 14). Руки умывает, а сердцем, полным нечистоты, лукавства и злоумышления, Невинного на смерть осуждает!
Почему же не восклицаешь, о Христос, истинная невинность, вместе с Псалмопевцем: Суди Меня, Боже, и рассуди тяжбу Мою; от народа недоброго и от человека неправедного избави Меня! (Пс. 42, 1).
Хотя и говорит Пилат: Не нахожу никакой вины в этом Человеке (Лк. 23, 4), – однако предает Его на смерть. Синагога иудейская стоит на том, чтобы Он был распят, взывая: Распни, распни Его (Лк. 23, 21). Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским (Деян. 4, 27).
О осужденный Судья мой! Не осуди меня во тьму кромешную!
НЕСЕНИЕ КРЕСТА
Осужденного, обреченного на смерть Господа, возложив Крест, выводят за город: Неся Крест Свой, Он вышел (Ин. 19, 17).
О сколь жалостная и печальная процессия! Шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем (Лк. 23, 27). Кровавая процессия! Ибо ту Кровь, которую не излил Он у столпа, которая осталась в Нем после тех зверских орудий муки, проливает теперь на дороге, придавленный гнетом Креста; остаток же ее источил на Кресте до последней капли. Изливает Кровь на пути, дабы омочится нога Его в крови (Пс. 67, 24).
Красна дорога к небу, Кровью Христовой обагренная! Сеющие слезами пожнут с радостью (Пс. 125, 5). Христос Спаситель сеет Кровь Свою, чтобы мы пожали на небе вечную радость. Прежде посылал Он слуг по дорогам и изгородям, чтобы убедили нищих и бедных войти в Его дом (Лк. 14, 21, 23), теперь же Сам выходит на площади и распутья, чтобы нас, бедных и нищих, призвать на пиршество небесное. Прежде обливал землю потопом, теперь обливает Кровью, чтобы потопить и омыть наши мерзости греховные.
О мрачная процессия или, лучше сказать, изгнание, в котором Сын Давидов терпит поругание от множества новых Семеев: Уходи, – говорят, – кровопийца и беззаконник (2 Цар. 16, 7)!
О как это было тяжко для Того, Кто говорит: Путь без беззакония протекал (Пс. 58, 5). Взывают книжники и фарисеи: уходи, уходи, муж беззаконный, который любит есть и пить, друг мытарей и грешников, сын веельзевулов, разоритель закона нашего (Мф. 11, 19; см. Мф. 12, 27)! Еще недавно восклицали младенцы въезжающему в город: Благословен Грядущий во имя Господне! (Мф. 21, 9). Теперь же родители тех младенцев, выводя за город, Проклинают Его: Проклят, висящий на дереве (Гал. 3,13)!
Кто не умилится, взирая на Странника, так бедно в Свой дом возвращающегося! Был Он у нас в гостях, мы дали Ему первый ночлег в стойле между животными, потом мы выпроводили Его в Египет к народу идолопоклонническому. У нас Он не имел где приклонить голову. Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1, 11). Теперь же отправили Его в дорогу с тяжелым крестом: возложили на плечи Его тяжкое бремя наших грехов. Неся крест Свой, Он вышел, держа все словом силы Своей (Мф. 8, 20; Ин. 19, 17;Евр. 1, 3).
Несет Крест истинный Исаак – древо, на котором будет принесен в жертву. Тяжкий Крест! Под тяжестью Креста падает на дороге крепкий в бранях, явивший силу мышцы Своей (Лк. 1, 46). Многие плакали, но Христос говорит: Не плачьте обо Мне (Лк. 53, 58): сей Крест на плече – это власть, это тот ключ, которым Я отопру и изведу из заключенных адских дверей Адама, не плачьте. Иссахар доброе возжелал, лежа посреди границ; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать как земледелец (Быт. 49, 14–15). И выйдет человек на дело свое (Пс. 103, 23).
Несет престол Свой Архиерей, чтобы благословить с него простертыми руками все части света.
Выходит на поле Исав, взяв лук и стрелы, чтобы наловить добычи отцу своему (Быт. 27, 5).
Выходит Христос Спаситель, взяв Крест вместо лука, чтобы наловить добычи, чтобы привлечь всех нас к Себе. Когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе (Ин. 12, 32).
Выходит мысленный Моисей, берет жезл, Крест Свой, простирает руки, разделяет Чермное море страстей, переводит нас от смерти к жизни, а дьявола, как фараона, потопляет в бездне адской.
Выводят Господа за город или, лучше сказать, изгоняют из города как злодея, осуждают вместе с злодеями: К злодеям причтен (Мк. 15, 28).
Вот Лазарь, страждущий у дверей богатого мира, вопиет: Пострадал и смирился до конца (Пс. 37, 7). На гору Голгофу восходит, чтобы весь мир взирал на Его позорную и жестокую смерть. На горе Синайской дал закон, а на сей горе закон тот подписывает Своей Кровью. Там слышался голос труб и громы, здесь слышен голос посмеяния, поношения и поругания. Вместо громов слышится прибивание ко Кресту, когда, распростерши на Кресте, вонзают в Его святейшие руки и ноги острые гвозди.