Когда импульс Милости входит в человека, происходит то, что описывается в разных источниках как просветление. Обычно говорят об ощущении, о переполнении энергией огромной силы. Об этом, например, говорит Ошо: его наполнила энергия, и от её избытка он не мог оставаться в комнате, поэтому выбежал во двор и встал под дерево. Импульс Милости меняет энергии человека, но не всегда люди понимают, что причина этой перемены приходит извне, а не изнутри. Ошо описывал своё просветление как внутренний взрыв, как то, что сознание, наконец, взорвалось у него внутри. А оно по природе своей взорваться не может и привести к внутреннему взрыву не может тоже. Ошо здесь ошибался, и его можно понять – когда ваше внутреннее пространство вычищено, вам не почувствовать вхождения импульса Милости, потому что нет внутри для него препятствий. И тогда вы видите только следствия его вхождения и трансформационные процессы, которые он инициирует. Так бывает, и можно совершенно неправильно понять то, что происходит, потому что работаешь в системе, в которой нет Бога, а потому знать о Милости тебе не дано.
В мистических практиках вы взаимодействуете с Богом, стремясь получить от Него Милость. Поэтому на мистическом Пути она может сходить и тогда, когда ваше внутреннее пространство ещё не вычищено полностью. Тогда импульсов может получаться много, хотя они и будут разной степени глубины и силы. Если сильный импульс Милости сходит на неподготовленного человека, такой человек, скорее всего, умрёт. Этого выдержать нельзя, у вас сломается тело физическое, все другие тела, и вы просто умрёте. Поэтому, как правило, на Пути, где вы прикладываете усилия, где вы идете пошагово, от практики к практике, от этапа к этапу, трансформаций происходит много. Рамана Махарши рассказывал о двух трансформациях, которые он пережил. Одна из них произошла с ним в шестнадцать лет, вторая позже, и в обеих он чувствовал, что умирает. Но это были два сильных импульса Милости, а сколько их было, пока он сидел в пещере, нам знать не дано. И вот я вижу в нашей работе, что трансформации могут начаться довольно рано, человек отрабатывает полгода-год, и он уже проходит через какую-то трансформацию, причем спутать это ни с чем нельзя. Сам по себе момент трансформации ни с чем не спутаешь, потому что даже небольшой импульс Милости начинает производить в вас перемены, которые отличаются от тех, что приносят вам практики осознанности, да и все остальные тоже. Представьте, что вы бросили в стакан воды несколько кристалликов марганцовки и не стали размешивать. Они медленно в ней растворятся, и через некоторое время вода станет розовой, она изменится. Нечто подобное происходит с импульсом Милости, он встраивается в наши внутренние структуры и меняет их в течение какого-то времени. И, кстати говоря, чем сильнее полученный вами импульс, тем больше времени уходит на то, чтобы проявились все перемены, которые он принёс. Это относится и к просветлению: сам по себе яркий момент трансформации – это одно, а все его следствия и изменения проявляются с течением времени. Возможно, вы испытывали состояние, в котором в вас неожиданно всё замирало, ну или замедлялось, причём вы для этого ничего специально не делали и были даже в этот момент вне практики. В моменты такого замирания обычно и получается импульс Высшего. Это может быть импульс Знания, после которого вам открываются некие вещи, скрытые от вас до этого момента. Или бывает, что вы вдруг попадаете в изменённое состояние – может быть, во время выполнения практики, а может быть, и вне её. Изменённое состояние как раз бывает связано с вхождением импульса Милости – особенно если оно возникло спонтанно, без ваших усилий. Потом оно проходит, и вроде бы ничего особенно не изменилось, но через несколько дней вы замечаете, что изменились ваши реакции и изменились вы сами. Исчезла, например, какая-то привязанность, которая вам сильно мешала, исчезла так, как будто её никогда и не было. И появляется в вас нечто, чего раньше не было, но описать то, что появилось, бывает довольно сложно. На то, чтобы осознать это, требуется ещё больше времени. Примерно так подобные вещи происходят в нашей Работе.
Так и происходят изменения, что-то исчезает, а что-то появляется. И вы, находясь в этом процессе, не можете сами толком оценить, насколько глубоко меняетесь, – лишь оглянувшись назад, на своё состояние годичной, к примеру, давности, вы начинаете понимать, насколько глубоки ваши внутренние изменения.
Импульс Милости Бога мы получаем через седьмой энергетический центр, через чакру сахасрара. И, по ощущениям, Милость всегда приходит сверху и может иногда сходить потоком, в котором можно находиться какое-то время. Милость может сходить через закрытый центр, активируя его, и так же сильный импульс Милости может открывать сахасрару. Есть упражнения для его активации и открытия, но если первую мы можем осуществить за счёт собственных усилий, то открытие центра лежит вне нашей воли. Мы можем активировать его и подготавливать к схождению импульсов Милости, но открыть центр своими усилиями нам не дано. Это, если угодно, мистический акт в чистом виде. Как правило, седьмой центр открывается в тот момент, когда вы получаете очень серьезный импульс трансформации, когда вы получаете нечто такое, что вас очень сильно меняет. У меня седьмой центр открылся после того, как я получил импульс Милости, в результате которого у меня внутри всё было заполнено ослепительным белым светом. Я закрываю глаза, а у меня внутри такой свет, что мне проще их открыть, потому что с закрытыми глазами он воспринимается как невозможно яркий. Две ночи я не мог спать из-за этого света внутри. Состояние, в котором я находился, было новым и несколько дискомфортным – побочный эффект в виде трудностей с засыпанием был лишь одним из эффектов, его сопровождавших. Так что в моём случае просветление было буквальным, сопровождавшимся ярчайшим светом, заполнившим всё внутреннее пространство.
Любая серьезная трансформация приносит болезненные ощущения, она всегда сопровождается какими-то дискомфортами, и не зря это состояние описывается как смерть и второе рождение. Умирает старое и появляется новое, ранее неведомое. В случае Пути, который я представляю, эта смерть растянута, она раздроблена на несколько частей, и человек проходит через ряд трансформаций разной степени глубины. Некоторые современные учителя рассуждают о внезапном однократном просветлении, но у нас это не так, и я не уверен, что то, что они имеют в виду, вообще можно называть просветлением. Вполне вероятно, что они вкладывают в это слово совсем иной, только им понятный, смысл.
В древности не существовало языка, на котором мы говорим сейчас, потому что уровень знаний был совсем другим. В настоящее время мы можем говорить об импульсах энергии и описывать процессы духовного роста и просветления куда более детально. И это будет выглядеть как нечто новое, так, как будто совершается некое открытие, но на самом деле – это всего лишь описание тех же процессов на современном языке. Мы не можем за счет энергии своего Сознания себя трансформировать, мы можем себя только очистить и подготовиться к трансформации. Для того чтобы она с нами произошла, нужен импульс Милости Бога, и только он меняет нас так, что мы теряем прежних себя. Внешне при этом мы можем почти не измениться, но внутренне всё меняется радикально.
Существуют разные описания сути просветления. Обычно говорят об утрате эго, об исчезновении делателя. Тогда человек становится свидетелем того, что происходит с ним и через него, оставаясь внутренне незатронутым и неколебимым. Утрачивается иллюзия делания, иллюзия наличия собственной воли. Вы теряете центр, которым раньше было эго, и, благодаря этому, познаёте истинную реальность, где всё одно, кругом одно Сознание. И в силу происшедших изменений вы начинаете чувствовать свободу, блаженство и любовь. Так – или примерно так – описывается просветление в разных источниках.
На суфийском Пути то, что описывается как просветление, происходит на разных его этапах. Исчезновение делателя происходит на стадии исчезновения собственной воли и принятия Воли Бога. Причём сдача собственной воли, отказ от делателя происходит сознательно, как мистический акт, в котором человек активно участвует. Тогда он становится проводником Воли Бога и постепенно утрачивает остатки собственной воли и желаний, из которых она, по сути, и возникает. Буддисты тоже избавляются от желаний, стремясь оставить только одно из них – желание помочь всем живым существам. Избавившись от всех желаний, человек должен умереть, покинуть своё бренное тело. Вот буддисты и обходят этот закон, сохраняя одно желание и становясь бодхисаттвами. У них нет Бога, а у суфиев Он есть, и потому эта проблема решается через принятие желаний Бога, которые и приходят как импульсы Его Воли. Так суфии обращаются к сознательному служению Ему. Следующая стадия суфийского Пути – стадия исчезновения в Боге, и тут происходит настоящее растворение, которое можно назвать подготовкой к куда более серьёзной трансформации в сравнении с теми, что были раньше. Или началом этой трансформации.