Адраст первоначально тождествен с богом Дионисием, впоследствии его почитали в разных местах как героя.
2) Союзник троянцев из города Адрастея.
3) Адрастами зовут и двух троянских воинов, упоминаемых в "списках убитых".
Адрастея
1) греческая богиня, (греч. Адрастейа, т. е. "та, от которой нет спасения") – имеет родственное значение с Немезидой (см. это сл.), как служительница вечной справедливости и мстительница, от которой смертный не может уйти; поэтому позднейшие поэты их не различают. В Малой Азии тождественна с Цибелой. Происхождение ее имени объясняется тем, что герой Адраст первый построил ей алтарь.
2) Таково также имя нимфы с острова Крит, вскормившей младенца Зевса медом и молоком божественной козы Амалфеи в пещере горы Дикта, где его спрятала Рея, спасая от Кроноса. Адрастея растила Зевса вместе со своей сестрой Идой.
3) Адрастеей называется также местность в Малой Азии, в области Мизии, орошаемая рекой Граник (см.), с городом, имевшим храм и оракул Аполлона Актейского и Артемиды.
Аелло
Это имя означает означает букв. "бурная"; так звались:
– 1) одна из гарпий, сестра Окипеты;
– 2) одна из собак Актеона.
Азий Гиртакид
Союзник троянцев из города Арисбы, сын Гиртака
Азия (Асия)
В древнегреческой мифологии нимфа, океанида, дочь Океана и Тефиды. По одной из версий, супруга титана Иапета и мать Прометея и Атланта (а также Эпиметея и Менетия?). По другим версиям, их матерью была Фемида или океанида Климена.
Аид, Гадес или Плутон
В древнегреческой мифилогии Гадес или Плутон (Πλούτων, лат. Pluto = богатый) – бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида (Άιδης, Άϊδωνευς = невидимый или делающий невидимыми, т. е. уничтожающий людей).
По обычному греческому сказанию, Плутон – брат Зевса и Посейдона. При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону в удел досталось подземное царство и власть над тенями умерших.
Аид (Плутон)
Супругою Плутона является Персефона (см.), вместе с ним почитаемая и призываемая. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами – между прочим, и названием Плутона, вошедшим в употребление начиная с V в. и окончательно вытеснившим первоначальное имя, еще исключительно употреблявшееся Гомером. Вместе с переменою имени произошла и перемена самого представления о Плутоне, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека.
Миф Плутона, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Плутона исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης). Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера (см.); Геракл ранил Плутона в плечо, бог должен был покинуть свое царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону (Ил. V, 395 сл.).
В другой раз покинул Плутон преисподнюю для похищения Персефоны (см.). Миф этот – уже послегомеровского происхождения и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в элевсине и Сицилии. Наконец, Плутон упоминается еще в сказаниях об Орфее, сходившем в ад за своею женою Эвридикой и тронувшем своими песнями жестокие сердца Плутона и Персефоны. В различных сказаниях упоминается еще волшебная шапка Плутона (κυνέη – собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего ее невидимым (ср. "Шапку-невидимку" наших и немецких сказок). Ее надевает Персей, убивая Медузу, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним (Ил. V, 844 сл.); в гигантомахии она покрывает голову Гермеса. Культ Плутона встречался в Греции не часто. Собственно ему посвященный храм известен лишь один, в Элиде. Во всех других случаях культ Плутона соединен с культом других хтонических божеств, причем Плутон является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Плутона локализировались обыкновенно близ глубоких пещер, расселин в земле и т. п., в которых суеверие видело "входы в подземное царство". В жертву Плутону приносился обыкновенно черный скот.
Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона. Изображения Плутона сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер. А. Щ.
Аида
См. Аэдона.
Академ
Герой Афин. Помог Диоскурам найти их сестру – прекрасную Елену, похищенную Тесеем и привезенную в Афины. Участвовал в войне Эгея с Паллантидами на стороне Эгея. После его смерти вокруг его могилы была посажена роща. Некоторые говорят, что Академ был братом Марафа, возглавлявшего аркадцев в войске Диоскуров.
Эта местность расположена в 2 км к северо-западу от Афин, ее Гиппарх, сын тирана Пизистрата, окружил стеною и назначил для гимнастических упражнений, а Кимон украсил насаждением множества деревьев, для чего сюда проведена была вода. Это место называлось по имени героя "Академия". Кроме аллей и приспособлений для гимнастики, Академия, посвященная Палладе Афине, заключала в себе множество алтарей и святилищ различных божеств. С 388 г. до Р. Х. тенистые аллеи Академии служили любимым местом прогулок Платона, который любил здесь беседовать с своими учениками и друзьями и поучать их. Даже после смерти Платона, который был погребен недалеко от Академии, последняя оставалась средоточием его школы, которая поэтому и получила название академической.
"Некоторые говорят, что место, где скрывали Елену, показал некто Академ, или Ахедем, – аркадец, пришедший в Аттику по приглашению Тесея. Спартанцы относились к нему с большим почетом, пока он был жив, а в последующих нашествиях не трогали его небольшое владение у реки Кефис, в шести стадиях от Афин. Сейчас это место называется Академией. Это прекрасный, обильно орошаемый сад, где собираются философы, чтобы высказывать свои ученые суждения о природе богов."
(Роберт Грейвз)
В истории древней философии насчитываются три академических школы: Древняя Академия, основанная действительными учениками Платона (Спевзиппа, Ксенократ, Полемон и Крантор), Средняя А., основанная около 244 до Р. Х. Аркезилаем, и Новая Академия, во главе которой около 160 до Р. Х. стал Корнеад. Некоторые исследователи прибавляют к 3 названным еще школу Филона и школу Антиоха, так что в общем насчитывают 5 Академий. Цицерон, как приверженец академической философии, дал название Академии одному местечку на своей вилле при Тускулуме, представлявшему большую крытую залу (портики), окруженную тенистыми аллеями и устроенную самым удобным образом как для бесед с друзьями, так и для уединенного созерцания. Точно так же он дал название "Асаdemia" одной из своих вилл в Кампании между Путеоли и Авернским озером, где он написал свои "Quaestiones Academicae". С возрождением классических наук в XV в. название Академия снова стало употребляться отчасти в применении к ученым обществам, отчасти же к высшим учебным заведениям для наук и искусств.
Акаланфида
В греческой мифологии так называлась одна из девяти пиерид, состязавшихся с музами; по одной из версий, была превращена не в сороку, как остальные пиериды, а в щегла.
Акалла
В греческой мифологии Акалла – дочь Миноса и Пасифаи, первая возлюбленная Аполлона, от которого она родила красавца Милета. В страхе перед своим отцом Акалла спрятала младенца в лесу, где его вскормила волчица и воспитали пастухи.
Акамант (Акамас)
Акамант (Акамас) – сын героя афинского царя Тесея и Федры, брат Демофонта. Когда Менесфей изгнал Тесея из Афин, Акамант и Демофонт нашли приют в Эвбее у Элефенора, который затем взял их с собой на Троянскую войну. Участвовал в посольстве в Трою, требуя вернуть Елену Менелаю.
Дочь Приама Лаодика влюбилась в Акаманта и родила от него сына Мунита. Эпоним филы Акамантиды в Аттике. При взятии Трои Акамант с братом Демофонтом освободивши похищенную Диоскурами и отданную в рабство Елене свою бабку Эфру, мать Тесея, и вернули ее в Афины.
На пути из Трои Акамант (по другой версии, Демофонт) женился на фракийской царевне Филлиде. Несмотря на то что ее отец предложил в приданое свое царство, Фракия быстро надоела Акаманту (Демофонту), и он решил возобновить странствия. Заявив жене, что отправляется в Афины поклониться матери, которую не видел уже одиннадцать лет, и поклявшись всеми богами Олимпа, что вернется через год, он отправился в путь. Перед прощанием Филлида вручила мужу таинственный ларец, велев открыть его только в том случае, если он решит не возвращаться. Акамант (Демофонт) направился не в Афины, а на Кипр, где и обосновался. Когда прошел год, Филлида прокляла его, приняла яд и умерла. В тот же самый час Акамант (Демофонт), которого вдруг одолело нестерпимое любопытство, открыл ларец и, увидев его содержимое, пришел в такой ужас, что вскочил на коня и в страхе поскакал прочь от дворца, плашмя колотя мечом по голове лошади. Лошадь споткнулась, Акамант (Демофонт) упал, напоролся на собственный меч и погиб.
По другой версии, Акамант (Демофонт) встретился с Филлидой и женился на ней еще по пути на Троянскую войну.