Научная постановка вопроса о Гомеровых поэмах в "Предисловии" Вольфа ("Prolegomena ad Homerum", Галле, 1795) сделалась возможною только с открытием Виллуазоном и изданием в 1788 г. обломков Аристарховых схолий на краях венецианского списка "Илиады" (№ 454), Х или XI в. по Р. X. Гомеровский вопрос, далеко еще не законченный, вызвал громадную литературу, историю которой см. у R. Volkmann, "Geschichte u. Kritik der Wolfschen Prolegomena zu Homer" (Лпц. 1874, с дополнениями 1878 г.); Bonitz, "Ueber d. Ursprung d. Homer. Gedichte" (4-е изд. 1874); Düntzer, "Die Homer. Fragen" (1892); Frtedländer, "Die Homer. Kritik von Wolf bis Grote" (Берл. 1853); La Roche, "Die hom. Textkritik im Alterthum" (Лпц. 1866). В общих курсах истории греческой литературы Бергка, Зитля, Круазе содержатся краткие характеристики различных направлений в решении гомеровского вопроса. Для русского читателя важны упомянутая основательная монография профессора Соколова "Гомеровский вопрос" и перевод сочинения Джеба "Гомер. Введение к Илиаде и Одиссее (СПб. 1892 г.).
Наиболее характеристическими опытами позднейшего отношения к гомеровскому вопросу служат сочинения: Niese, "Die Entwickelung d. Hom. Poesie" (Берл. 1882); Christ, "H. Iliadis carmina seiuncta, discreta, emendata, prolegomenis et apparata critico instructa" (Лпц., 1884); Sittl, "Die Wiederholungen in d. Odyssee" (Мюнх., 1882); Kammer, "Die Einheit d. Odyssee, nach Widerlegung d. Ansichten von Lachmann-Steinthal, Köchly, Hennings und Kirchhoff dargestellt" (Лпц., 1874), Wilamowitz-Moellendorf, "Ноm. Untersuchungen" ("Philolog. Untersuchungen", VII. Берл., 1884). Идея Лахмана о механическом сцеплении поэм Пизистратом или его ученой комиссией из мелких песен, составленных задолго до того разными лицами и в разное время, покинута окончательно, тем более что не оправдалось исходное его положение о таком же образовании "Нибелунгов". О поэтических достоинствах многих мест поэм есть меткие замечания в сочинении Каммера. Изложение поэм с большими выдержками из них см. у Корша в его "Истории греческой литературы". Критическое издание поэм начато Фр. А. Вольфом на основе открытых Виллуазоном схолий александрийцев (1794). Капитальнейшие исследования об этих схолиях принадлежат Лерсу ("De Aristarchi studits Homericis", 2 изд. 1865) и Людвигу ("Aristarch's Hom. Textkritik", I–II, 1886-87). В том же направлении редактированы издания La Roche'a: "Hom. Odyssea ad fidem librorum optimarum" (Лпц., 1867), "Ilias" (I–II, 1873-76); Pierron, "Iliade d'Homère" (2 изд. 1883); G. Dindorf, "Ilias" (1873, 4-е изд.); "Odyssea" (1874) с обстоятельными статьями Зенгебуша о Г. Редакция текста независимо от александрийской традиции – в изданиях И. Беккера (1858) и особенно А. Натка: "Ноm. Odyssea" (1874), "H. Ilias" (1877); Ludwich, "Od." (I–II, 1889-91).
Смелую попытку воcстановить поэмы на их первоначальном эолийском наречии вм. ионийского представляют издан. Фика "Одиссея" (1883) и "Илиада" (1886). Лучшие школьные издания – Фези и Франке, Амеиса и Генце (9-ое изд.), Дюнцера, Ла Роша. Для знакомства с культурой гомеровского общества важны: Friedreich, "Die Realien in d. Iliade u.Odyssee" (2 изд. 1856 г.), Buchholz, "Die Homer. Realien" (I–II, 1871; 73, l, 83); Nägelsbach, "Die Hom. Theologie" (2 изд. 1861). Словарь гомеровского языка Ebeling'a ("Lexicon Homericum", I–II, 1880-85). На русск. яз. хорошие, хотя устарелые, переводы Гнедича (Илиада) и Жуковского (Одиссея). Ф. Мищенко.
Гоплет
Гоплет – 1) Отец Меты, первой жены Эгея.
– 2) сын Иона, правнук Эллина. Брат Аргада, Гелеонта и Эгикорея. Эпоним одной из четырех древнейших фил Аттики
Горации
Горации (Ноrаtius) – древнеримский патрицианский род латинского происхождения, по имени которого одна из триб называлась Horatia. Из этого рода известны: три Горация – братья, решившие, по преданию, спор между Римом и Альба-Лонгой своим поединком с Куриациями, тоже 3 братьями. Два Горация пали; третий притворным бегством разъединил преследовавших его Куриациев и убил их одного за другим. С триумфом Гораций вернулся в Рим и в гневе убил свою сестру Камиллу, оплакивавшую смерть своего жениха, одного из убитых Куриациев. Приговоренный дуумвирами к смерти, Гораций апеллировал к народу и был помилован. По приказанию Тулла Гостилия Гораций впоследствии разрушил Альба-Лонгу, игравшую двусмысленную роль во время борьбы Рима с вейентинцами.
Гораций
Древнеримский бог, предрекший римлянам победу во время их войны с этрусками после свержения Тарквиния Гордого
Гораций Коклес
В древнеримской мифологии Публий Гораций Коклес (букв. "одноглазый"), брат или родственник уже прославивших свой род Горациев, спас Рим во время борьбы с Порсеной (507 г.) тем, что сначала с Герминием и Ларцием, а затем один защищал мост на Тибре против этрусков, пока мост позади не был разобран римлянами. Гораций Коклес бросился тогда в Тибр и переплыл на другой берег. В восторге от такого подвига, римляне поставили ему статую.
Горга
В древнегреческой мифологии – дочь калидонcкого царя Ойнея (по другой версии – бога Диониса) и Алфеи, сестра Мелеагра и Деяниры. Согласно одной из версий, Горга родила Тидея от собственного отца. После смерти Мелеагра все его причитавшие с горя сестры были обращены Артемидой в цесарок, однако Дионис убедил Артемиду вернуть Горге и ее сестре Деянире человеческое обличье.
Горгира
В древнегреческой мифологии – одна из нимф Авернского озера, мать Аскалафа, которого она родила от речного бога Ахеронта.
Горгоны
В древнегреческой мифологии чудовища женского пола. Гомер в "Илиаде" говорит, что голова Горгоны находится на эгиде Зевса, а в "Одиссее" Горгона – страшилище подземного царства. Как у Гомера, так и у Еврипида, по рассказу которого Горгона рождена землей и убита Афиной, речь идет об одной Горгоне; между тем у Гесиода их три, живущие на западе, за океаном. Позднейшие писатели относят их в Ливию (Геродот и др.). Они представляются в виде крылатых существ с несоразмерно большой головой, высунутым языком, оскаленными зубами и часто со змеями на голове или туловище. Из них Медуза, которую по преимуществу называют Горгоной, была самая ужасная. Она одна была смертна, отчего Персей и мог отрубить ей голову. Из ее крови, оплодотворенной Посейдоном (раньше смертоносного удара Персея), произошел крылатый конь Пегас. Голова Медузы окаменяла всех, кто на нее глядел или до нее дотрагивался.
Искусство долгое время изображало ее в отвратительном виде, но позднее, после Пиндара, у которого она представлена красивой, стали изображать ее прекрасной, хотя и внушающей ужас, обыкновенно – с крыльями над висками и змеями в волосах. Внешне ужасное заменилось ужасным выражением красивого лица.
Горгофона
В переводе с греческого это имя значит "убийца Горгоны" – дочь героя Персея и Андромеды. Сестра Алкея, Перса, Сфенела и Электриона. Жена спартанского царя Периера. Мать Тиндарея, Афарея, Левкиппа и Икария.
Гордий
Гордий – имя, часто встречающееся среди царей Фригии из династии, вымершей в VI в. до Р. Х. Первый царь этого имени, по преданию, был простым поселянином, который был избран царем Фригии народом по предсказанию оракула, который возвестил, что царем их должен стать первый, кто въедет в город Тельмесс, сидя на повозке. Между тем и самому Гордию было знамение в виде орла, севшего на дышло его повозки, в связи с чем тот и отправился в город, чтобы принести жервы в храме. После своего неожиданного возвышения Гордий основал город Гордион при впадении Скопаса в Сангарий и пожертвовал в храм Зевса свою колесницу, около дышла которой завязал крайне запутанный узел, по его имени названный Гордиевым. Считалось, что тот, кто распутает этот узел, станет правителем всей Азии. По преданию, Александр Македонский в 334 г. до н. э. вместо распутывания узла просто разрубил его мечом, откуда и пошло выражение "разрубить гордиев узел" – принять быстрое и смелое решение.
Сыном Гордия предание называет легендарного фригийского царя Мидаса.
Гордий II умер в 738 г. до Р. Х. Последние цари из этой династии были Гордий и Адраст.
Гортин
Сын брата критского царя Миноса – Радаманта. Именем Гортина был назван один из критских городов.
Горы (Оры)
В древнегреческой мифологии Горы (греч. Ноrаi) – богини (правильно сменяющихся времен года), благоприятствующие растительности. Гомер, не называя их имен и числа, ставит их в тесной связи с Зевсом и называет их его прислужницами: они отпирают и запирают ворота Олимпа, собирают или рассеивают тучи, кормят и запрягают лошадей Геры. У Гезиода Горами называются дочери Фемиды и Зевса и носят следующие имена: Эвномия (законность), Дике (справедливость) и Эйрене (мир).
В древней Аттике знали только двух Гор: Талло или Фалло (Гору весеннюю) и Карпо (Гору осени); позднее, когда принимали три времени года, говорили о трех Горах, впоследствии – о четырех. По Гигину, их было 10 или 11. Поэтами особенно воспевалась Дике.
Горы покровительствовали особенно молодежи. Они имели святилища в Аргосе, Афинах, Коринфе и др. гор. Искусство изображало их отдельно или вместе, в виде молодых прекрасных девушек, украшенных различными произведениями соответствующего времени года; так, Фалло, весенняя Гора, представлялась с передником, полным цветов. Под именем "Гора" (Ноrа Quirini) известна также Герсилия (см.), жена Ромула.
Ср. Krause, "Die Musen, Grazien, Horen etc." (1871).
Название "Горы" носил журнал, издававшийся Шиллером с 1795 по 1797 г.