Впрочем, для мусульманина должны быть не менее важными и внутренние ограничения: "…ни один мусульманин не будет добровольно участником такого хода действий, который ведет к несправедливости по отношению к другим. Таким образом, совесть человека отказывается накапливать чрезмерно большое состояние, а предприниматель отказывается использовать тиранию или угнетение, чтобы принудить своих рабочих к производству товаров" [51].
Понятно, что на практике добиться следованию такому идеалу было всегда затруднительно. Эксплуатация человека человеком была и остается неизбежной – и мусульманские общества никогда не были исключениями в этом отношении.
Помимо "внутренних ограничений", шариат прямо запрещает зарабатывать на торговле свининой и другими недозволенными товарами (алкоголем, табаком, эротической продукцией), на игорных заведениях и азартных играх.
Насколько распространена в исламских странах такого рода "исламская экономика"?
Эксперт в данной области пишет:
"…Лишь в трех государствах… Пакистане, Иране и Судане – были предприняты не вполне успешные попытки исламизации всей хозяйственной жизни…Более того, в некоторых странах – членах Организации Исламская конференция вообще отсутствуют какие-либо исламские финансовые институты, например, в большинстве бывших среднеазиатских республик СССР, ряде государств Африки (Мозамбик, Сьерра-Леоне и др.) и Латинской Америки (Гайана, Суринам)" [102].
"…В Саудовской Аравии, считающейся одним из государств, где максимально широко применяются нормы мусульманского права, финансовое и гражданское законодательство структурируется по западным образцам и рассматривает исламские финансовые институты скорее как исключение, а не правило" [102].
"На сегодняшний день в Пакистане возобладала дуалистическая модель, при которой исламские и неисламские финансовые институты существуют в одном правовом поле. В Иране при декларативной приверженности принципам исламской экономики реальная хозяйственная практика далека от них. Судан остается единственной страной, где эксперимент по исламизации хозяйственного сектора в целом удался" [187] [102].
Насколько успешен данный "эксперимент"? Судя по тому, что мы не слышим призывов "догнать и перегнать Судан" – ответ очевиден…
Доля "исламских" финансовых институтов в финансовом секторе мусульманских стран, как правило, не превышает 10 % [102].
Попытки ислама сделать бизнес более гуманным, безусловно, вызваны самыми благими помыслами. Увы: любые ограничения свободы предпринимательства – в том числе подобные перечисленным – понижают экономическую эффективность. Что и подтверждается отставанием мусульманского мира от Запада на протяжении столетий.
Отношения полов в исламе
Первое, что приходит на ум при слове "ислам" – конечно, многоженство! Что ж, чуть позже мы поговорим и о многоженстве… Но специфика мусульманской цивилизации вовсе не сводится к этому древнему обычаю.
Начнем с того, что ислам категорически не одобряет аскетическое пренебрежение миром, не заставляет человека отрекаться от своей плоти. "Праведник, который силен духом и телом, более угоден и люб Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба из них несут добро" [54].
Отношение к женщине, сексу, браку – важное отличие исламской цивилизации от западной, христианской. Для христиан все, что относится к половым отношениям – нечто нечистое, оскверняющее и как-то связанное с "первородным грехом". Пророк Мухаммед заставляет считать нормальное – нормальным: "…Таинство общения двух полов – разве не богоугодное дело?!" [54].
Современный мусульманский автор пишет: "Ислам… сакрализирует отношения между мужчиной и женщиной. …Их можно рассматривать как одну из милостей и даров Аллаха, то, чем нужно пользоваться и за что нужно благодарить Всевышнего. В нашей религии нет представления о том, что человек совершил первородный грех и поэтому должен заслуживать прощения у Аллаха какими-то особыми аскетическими экзерсисами" [57].
"Ислам – реалистическая и практичная религия… Она не превозносит в качестве идеалов образы жизни, противные природе. Она поэтому отвергла доктрину… о том, что безбрачие является желательным или похвальным образом жизни, достойным уважения.".. [51] – пишет другой уважаемый автор. С таким подходом трудно не согласиться! Можно критиковать ислам по самым разным поводам, но в данной области он освящает то, что естественно. Что и подтверждается бурным ростом населения в исламских странах – в противоположность вымирающей Европе.
С точки зрения ислама, человек не имеет права отказываться от даров и возможностей, которые ему предоставил Аллах:
"О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного" (5:87).
Поэтому – вниманию аскетов:
"Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые" (58:2).
Один из хадисов рассказывает, как к Мухаммеду обратилась группа верующих:
"И тут они спросили: "О Посланник Аллаха, неужто, не противясь зову пола, мы еще и получаем вознаграждение за это?" (Пророк) ответил: "Разве вы не знаете, что, делая запретным (дозволенное Богом), вы совершаете грех, а возводя (дозволенное) в ранг закона (для себя), вы удостаиваетесь награды (Аллаха)" [54].
Попытки отдельных святош заработать себе авторитет при помощи аскетизма пророк сразу пресекал:
"Однажды к домам жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда им поведали об этом, они словно сочли это недостаточным для себя и сказали: "Нам далеко до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ведь ему прощены и прошлые, и будущие прегрешения". Один из них сказал: "Что касается меня, то я всегда буду молиться по ночам". Другой сказал: "А я буду постоянно поститься, не делая перерывов". Третий же сказал: "А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь". Тут к ним подошел посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: "Вы ли говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я – самый богобоязненный и самый набожный среди вас, однако я иногда соблюдаю пост, а иногда не делаю этого, я молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах, а тот, кто отказывается от моей Сунны, не имеет ко мне отношения" [85].
"…Сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну практиковать сексуальное воздержание с целью полностью посвятить себя служению Аллаху" [74].
"Пророк упрекнул одного человека за то, что он слишком много постился и молился: "Твоя жена также имеет право на тебя" [2].
"Один араб сказал Мухаммеду, что он хочет отказать себе в мясной пище, потому что, объяснял араб, когда я покушаю мяса, не могу воздержаться от женщины. Что же ответил ему пророк? "Верующие! – сказал он, – не считайте запрещенными в пищу те блага, какие Бог разрешал для вас" [22].
Коран однозначно осуждает гомосексуализм. Верующим напоминается притча про Лута (библейского Лота), который спасся, в то время как его народ, виновный в мужеложестве, был уничтожен:
"Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: "Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?
В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным" (7:80–81; также 27:54–55, 29:28–30) [188] .
Впрочем, перехваливать ислам за его здравомыслие не стоит! Многие установления, определяющие статус женщины в мусульманском обществе, будут для нас как минимум непривычны. А как максимум – чужды и неприемлемы.
Пророк Мухаммед, хоть и был многократно женат, относился к женщинам с явной опаской. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы:
"…Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Я не оставляю после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины" [85].
"Опасайтесь же мирских благ и опасайтесь женщин, потому что первым искушением для сынов Исраила стали именно женщины" [104].
"Женщина – шайтанова петля" [104] [189] .
"Все дурное в семействе происходит от дома, жены и лошади" [12]. (Интересно, а лошадей-то за что?..)
"Воистину, ваши козни велики!" (12:28) – говорится в Коране о женском коварстве. В других местах женщина характеризуется как "та, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе" (43:18); как "существо с ограниченным смыслом". "Для убеждения женщины" мусульманину дозволяется лгать и нарушать клятвы [104]. Вообще, в полном соответствии с восточной традицией Мухаммед и его последователи считают женщину существом второго сорта:
"В этой связи широко используется рассказ Абу Саида аль-Джунди, где говорится, что в один из праздничных дней Мухаммад проходил мимо группы женщин и в очередной раз напомнил им, что они должны заниматься благотворительностью, потому что среди обитателей ада большинство составляют неблагодарные жены. Далее пророк сказал: "Я не видел ни у кого большего недостатка ума и религии, чем у вас"… "О пророк, в чем ты видишь недостаток нашего ума и религии?" – спросили женщины. "Не приравнивается ли свидетельство двух женщин к свидетельству одного мужчины? В этом недостаток вашего ума. Не правда ли, что вы не можете поститься и молиться в определенные дни вашего месячного цикла? В этом недостаток вашей религии", – сказал пророк" [2, 4, 81, 92].
Коран действительно считает свидетельство мужчины вдвое более весомым, нежели свидетельство женщины:
"В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей" (2:282).