* * *
Жажда Божественного – это одно, а депрессия – совершенно другое; не является депрессия и необходимым следствием неудовлетворенности этой жажды; она может вести к более жгучей жажде, или к неколебимой решимости и настойчивым усилиям, или к более пылкому зову, или к психической печали, которая не имеет ничего общего с депрессией и отчаянием. Депрессия – это серое пасмурное состояние природы человека, и естественно, свету труднее пробиться сквозь тучи и серость, чем сквозь ясную атмосферу. То, что депрессия заслоняет внутренний свет, – это общее переживание.
* * *
Исповедовать ваду или евангелие печали опасно, потому что печаль, если ей потворствовать, входит в привычку, липнет к вам и мало что другое может быть столь же липким.
* * *
Печаль, о которой вы говорите, не является психической, ибо "болезненная тоска" принадлежит витальному, а не психическому. Психическое никогда не ощущает уныния от неудовлетворенного желания, поскольку это не в его природе; печаль, которую оно иногда чувствует, возникает, когда оно видит, как отвергается Божественное либо ментальное, витальное, физическое в человеке или в природе отворачивается от Истины, чтобы следовать извращению, мраку или неведению.
* * *
Беспокойство, порожденное психическим, это не депрессия, это по природе своей отвержение ложного движения.
Если беспокойство вызывает депрессию или витальную неудовлетворенность, это не психическое.
Шри Ауробиндо
"О сын древней йоги"
О сын древней йоги, постигни свое "Я" во всем сущем, не страшись ничего, не отвращайся ни от чего, никого не бойся, никого не ненавидь. Только делай свое дело с силой и отвагой и будешь тем, кто ты на самом деле есть, – Богом в победе твоей, Богом в поражении твоем, Богом даже в самой твоей смерти и муке, Богом, который не может потерпеть поражение и не может умереть. Будет ли Бог бояться кого-то? будет Он отчаиваться? будет дрожать и трепетать? Нет, это насекомые, которые образуют твое тело и мозг, – они дрожат и трепещут; Ты восседаешь внутри, безмятежно взирая на их боль и ужас, ибо они есть всего лишь тени, которым снится, будто они реальны. Постигни "Я" во всем сущем, постигни все сущее в "Я", и тогда страх убежит от тебя в страхе, боль не коснется тебя, чтобы ты своим касанием не причинил ей боли, смерть не посмеет приблизиться к тебе, чтобы ты не убил ее.
Шри Ауробиндо
Одна история
К чему этот разговор о депрессии и плаче? Позвольте рассказать вам небольшую историю.
Вы, должно быть, слышали о Мартине Лютере, немецком священнослужителе, который положил начало реформации и основал протестантство в противовес римской католической церкви. Однажды он впал в состояние глубокой депрессии. На протяжении многих дней он не улыбался и почти не говорил. Наконец, в один из дней его жена, которой надоела его хандра, оделась во все черное, словно в знак траура, и появилась перед ним в таком наряде. Лютер был удивлен и спросил, почему она оделась в такую одежду. Она воскликнула: "Бог умер!" Лютер в гневе возразил: "Бог не может умереть!" И тогда его жена спокойно сказала: "Если это так, что же тогда в целом мире может вызвать у кого-то депрессию?" Лютер мгновенно образумился и с того дня никогда больше не выглядел мрачным.
Пока Верховный Свет и Любовь существуют за всей этой переменчивой игрой солнца и тени, которой является человеческая жизнь, – и даже в еще большей степени, когда "та многовеликолепная Вещь" стала не только плодом ментальной интуиции, но и золотым присутствием в сердце, – как можем мы позволить, чтобы какие-то облака затеняли наше сознание? Пока мы не установили в себе полную уравновешенность, мы будем получать небольшие уколы, но они не должны длиться долго: скорее, каждый укол будет еще одним призывом к Божественному внутри нас выйти на поверхность нашего существа и встретить беспокоящее прикосновение с улыбкой – улыбкой, вызванной тем чувством, что не может быть никакой утраты, пока у нас в глубинах пребывает "малиново-пульсирующее Сияние", которое невозможно погасить и которое содержит в себе квинтэссенцию всякого наслаждения и обладает самодостаточной полнотой.
Амаль Киран
Глоссарий
Ашрам – обитель духовного учителя, где вместе с ним живут его ученики и последователи; здесь – Ашрам Шри Ауробиндо.
Витальное (витальное существо) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.
Гита (Бхагавадгита) – "Песнь Блаженного Господа" – знаменитое священное писание Древней Индии (эпизод Махабхараты), составленное в форме диалога между Кришной как божественным воплощением и Арджуной, его преданным другом и учеником.
Ментальное (ментальное существо) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.
Психическое (психическое существо) – подлинное, центральное существо человека, его истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.
Садхана – духовная практика.
Тамас – неведение и инертность; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.
Физическое (физическое существо) – физический ум и физическое витальное, а также собственно сознание тела.
Физический ум – часть ума, занятая исключительно предметами и событиями физического мира; она опирается на чувственный ум и его объекты, основывая свои представления и идеи только на информации о внешних явлениях, и не знает ничего, кроме этих объектов, пока не будет озарена высшей Истиной.
Физическое витальное – часть витального существа человека, обращенная исключительно к физическим вещам, исполненная желаний и вожделений, а также поиска удовольствий, связанных с физическим планом бытия.
Ссылки
3 SABCL 29: 630-31
5 CWM 4: 10
CWM 6: 216
6 CWM 8: 192
CWM 16: 67-68
7 CWM 7: 10
8 CWM 16: 72
CWM 16: 119
CWM 13: 70
9 CWM 12: 55
CWM 12: 6
1 °CWM 6: 32-34
14 CWM 3: 280
CWM 3: 138-39
15 CWM 5: 370-71
17 CWM 8: 23
CWM 14: 189-90
CWM 14: 190
18 CWM 14: 189
CWM 14: 237-38
CWM 13: 78
19 CWM 5: 298
CWM 6: 445
2 °CWM 8: 38-39
21 CWM 6: 440-41
CWM 11: 256-57
CWM 16: 187
22 CWM 12: 141
CWM 16: 425
CWM 10: 157
23 CWM 7: 401
CWM 14: 193
24 CWM 14: 192
CWM 17: 17
CWM 14: 263
CWM 14: 264
25 CWM 14: 73-74
CWM 14: 145
26 CWM 3: 137
26 CWM 14: 263
CWM 14: 264
27 CWM 14: 263
CWM 16: 120
CWM 14: 265
29 CWM 7: 9-10
CWM 4: 342
3 °CWM 5: 257-59
34 CWM 4: 248-49
36 CWM 14: 172-74
CWM 3: 89
39 CWM 10: 55-57
41 CWM 6: 239
CWM 4: 51-52
42 CWM 7: 10-11
44 CWM 13: 134
CWM 2: 19-20
47 CWM 2: 41-44
53 Champaklal Speaks, 3rd ed., p. 363
54 SABCL 24: 1345
SABCL 20: 487
SABCL 24: 1407
55 SABCL 23: 655
56 SABCL 24: 1347-48
SABCL 24: 1349-50
57 SABCL 24: 1350
SABCL 24: 1348
58 SABCL 24: 1352-53
59 SABCL 24: 1506
60 SABCL 12: 138
SABCL 23: 576
61 SABCL 23: 789
62 SABCL 24: 1634
SABCL 24: 1636
63 SABCL 24: 1430
SABCL 24: 1118
64 SABCL 12: 489
65 Mother India, Sept 1989, p. 577
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Об Авторах
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.