Похвала
Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [ ].
Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [ ].
Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [ ].
Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [ ].
Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [ ].
За укоризну должно воздавать похвалою. [ ].
Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [ ].
Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [ ].
Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [ ].
Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [ ].
Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [ ].
Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [ ]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)
Празднословие и многословие
От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [ ].
Какие вредные следствия многословия? [ ].
Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [ ].
Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Матф. 26, 75). [ ].
Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. [ ].
Обуздыванием чрева обуздывается и язык от многословия. [ ].
Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. [ ].
Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. [ ].
Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? [ ].
Как трудно обуздать невоздержанные уста? [ ].
От многословия рождается ложь. [ ].
Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? [ ].
От многословия рождается уныние. [ ].
Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. [ ].
От чего происходит многословие? [ ].
Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [ ].
Прелесть
Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [ ].
Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [ ].
Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [ ].
Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [ ].
В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [ ].
Прекословие и противоречие
Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [ ].
Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [ ].
Какой вред от прекословия наставнику? [ ].
Высокомудрый монах сильно прекословит. [ ].
Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. [ ].
Делатели смирения боятся гласа прекословия. [ ].
Как вредит себе прекословный ученик? [ ].
Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). [ ].
Пристрастие
Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. [ ].
Какой признак пристрастия к чему-либо? [ ].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [ ].
Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? [ ].
От чего происходит пристрастие? [ ].
Промысл Божий
На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? [ ].
Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. [ ].
Простота и правота
Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? [ ].
В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. [ ].
Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. [ ].
Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. [ ].
Что есть правота? [ ].
Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [ ].
Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. [ ].
Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. [ ].
Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. [ ].
Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. [ ].
Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? [ ].
Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, [ ].
Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. [ ].
Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. [ ].
Псалмопение
Отцы псалмопение называют оружием. [ ].
С каким разумом должно предстоять на псалмопении? [ ].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [ ].
При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. [ ].
Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? [ ].
Во время псалмопения более борет уныние. [ ].
При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? [ ].
Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. [ ].
После псалмопения внимать о приобретении от оного. [ ].
Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. [ ].
Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? [ ].
Пример для мужественного ума в псалмопении. [ ].
Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. [ ].
Путь узкий
В чем состоит узкий путь монашеской жизни. [ ].
Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий - чревоугодия - к блуду. [ ].
Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. [ ].
Песнопение
Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая - к противному. [ ].
Р
Радость
Приходящую радость отвергай рукою смирения, как недостойный, да не обольстишься. [ ].
Различные виды духовной радости, происходящие от различных причин. [ ].
Различие ощущаемой в молитве радости: подвизающихся в общежитии и безмолвии. [ ].
Различные устроения одаренных разумом существ; и в чем оные состоят? [ ].
Проходящим с разумом деятельную жизнь потребно иметь раздельное понятие о действии страстей. [ ].
Чем приобретают монахи просвещение разума и просвещают память? [ ].
Разум многих надмевает, а невежество и неучение смиряют. [ ].
Старайся посмеваться своей мудрости, и обрящешь правоту. [ ].
Ум, достигший духовного разума, непременно облечен и в духовное чувство. [ ].