Высокосердый монах не может иметь послушания, а желает начальствовать. [ ].
Гордый монах не имеет нужды в бесе - сам для себя сделавшись бесом. [ ].
Кому уподобляется простосердечный и послушливый монах? [ ].
Монах смиренномудрый не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый исследывает судьбы Божий. [ ].
Входящие в монашеский образ не дверию смиренномудрия татие суть и разбойницы. [ ].
Если в чувстве души сознаем, что каждый ближний лучше нас, то близ нас милость Божия. [ ].
Встречая в жизни монашеской вышеестественные случаи и действия, не должно удивляться, и почему? [ ].
Жизнь монаха уподобляется бурному морю, исполненному великих опасностей, и каких именно? [ ].
Жизнь монаха должна быть провождаема в чувстве сердца - касательно дел, слов и помышлений. [ ].
Полученные в юности наставления и воспитание или способствуют, или препятствуют к добродетели и к монашеской жизни. [ ].
Свет монахам - Ангелы, а свет для всех мирских - монахи и монашеское житие, [ ].
Для нас полезнее - не отличаться от других особенною жизнию, и почему? [ ].
В духовной жизни - всякой вещи есть свое время: подвига, борьбы со страстьми, победы и побеждения, и брани и мира душевного, и прочее. [ ].
Какой вред причиняют суеверные приметы мирским, и какой монахам? [ ].
Если в монахе, после свидания с мирскими, остается печаль, то поруган бывает или от тщеславия, или от блудной страсти. [ ].
По вступлении в монашество, юные и старые борются не с одними страстьми; и отчего и те и другие могут получать помощь? [ ].
Не должно ужасаться, если мы в начале иноческого подвига бываем боримы более, нежели когда жили в мире. [ ].
Пример, как удобно погибают идущие путем иночества самочинно, хотя бы знали и всю мудрость мира сего. [ ].
Пример, как Царь Небесный венчает инока, терпящего многие беды от бесов. [ ].
Наставник не всем приходящим к монашеству должен говорить, что "путь сей узок и тесен"; и не каждому: "иго сие благо". (В Слове к пастырю.). [ ].
Моисей
Моисей - образ духовного наставника. [ ].
Муки и огнь вечный
Памятью вечного огня отгоняется леность. [ ].
Память о последнем суде рождает усердие. (См. Память смерти.). [ ].
Н
Надежда
Неуклонная надежда есть дверь к беспристрастию; противное же само собою ясно. [ ].
Что есть надежда? И какие плоды ее? [ ].
Что рождает надежду? И что истребляет оную? [ ].
Наставник и учитель
Исшедшим из мира необходим наставник. [ ].
Обманулись те, кои считают ненужным иметь наставника на пути благочестия. [ ]; [ ].
Как должно поступать В избрании наставника, прежде вступления в поприще послушания, сообразуясь в этом с качеством своих страстей? [ ].
Избравши наставника, уже не должно судить его. [ ].
Для послушника полезно, когда наставник обличает его в своеволии. [ ].
Предавая себя наставнику, должно прежде исповедать ему грехи свои. [ ].
Когда в повинующемся есть вера и любовь к пастырю: то он не имеет против отца своего никакого лукавого помышления и не оставляет его. [ ].
Почему наставник вредит своим подчиненным, когда не наносит им бесчестий и досад? И какой от сего происходит троякий вред? [ ].
Душа, не привязанная верою и любовию к пастырю, напрасно и пребывает на том месте. [ ].
Какая польза умертвить пред наставником свою волю? [ ].
Как можем приобрести благосклонность к себе наставника? [ ].
Не скрывающий ничего от наставника показывает к нему истинную веру. [ ].
Какая польза от совершенного повиновения своему отцу? [ ].
Какая польза, в отсутствии наставника, помышлять о его присутствии пред нами? (В Слове к пастырю.). [ ].
Кому уподобляется иногда повинующийся, а иногда неповинующийся своему отцу? [ ].
Если некоторые и при помощи наставника претыкаются, то, не имея оного, какому подверглись бы вреду? [ ].
Когда один духовный врач сознает себя недостаточным, должно идти к другому. [ ].
Достойны наказания те, которые, получивши пользу от духовного врача, оставляют его и идут к другому. [ ].
В присутствии наставника должно соблюдать молчание. [ ].
От отца мы должны все переносить, по долгу нашему; но, перенося от него поругания, еще не можем назваться терпеливыми. [ ].
Послушникам полезно видеть добродетели своего учителя, и не смотреть на недостатки его. [ ].
О вере к наставнику; и в чем состоит признак истинной веры? [ ].
Сравнение согрешений против Бога и против наставника. [ ].
Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестия? [ ].
Восставшие, чрез смирение, от падения, по выздоровлении своем могут быть наставниками других. [ ].
В каком случае могут учить других и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном блате и предостерегающим от сего других. [ ].
Что иногда бывает одному врачевством, то другому отравою. [ ].
О враче искусном и неискусном - врачующих душевные язвы и недуги. [ ].
Иногда одному и тому же больному прилично врачевство послушания, а иногда - безмолвие и молчание. [ ].
Хотящим познавать в делах своих волю Божию, должно вопрошать с верою и смирением отцев и братии и принимать совет их как из уст Божиих. [ ].
Пример, как душа, имеющая доброго пастыря, восходит на небо, хотя и много грехов некогда соделала. [ ].
Пример, как идущие самовольно путем иночества погибают, хотя и всю мудрость сего мира знают. [ ].
Немощь
Какая польза сознавать свою немощь и душевное бессилие? [ ].
Представь свою немощь Господу, сознавая бессилие, и получишь дар целомудрия. [ ].
Плотской брани свяжешь руки, если сознаешь в борьбе с нею свою немощь. [ ].
Вышеестественные добродетели святых мужей должны нас возбуждать или к ревности, или к познанию своей немощи. [ ].
Нечувствие и жестокосердие
Что есть нечувствие и окаменение? И от чего оно происходит? [ ].
Свойство и жалкое устроение безболезненного чувством и сердцем. [ ].
Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [ ].
Насыщение, время и худой навык возвращают нечувствие; и одержимый худым навыком никогда от оного не освободится. [ ].
От нечувствия можно освободиться памятию о мертвых и постом. [ ].
От чего происходит жестокосердие? [ ].
Нищета и нестяжание
Отрекающемуся мира прилично повеление Господне богатому юноше - обнищать. [ ].
Оплакивающий себя отвергается имения и не щадит своего тела. [ ].
Каким образом нищие деньгами обогатились духовно? [ ].
Что есть нестяжание? [ ].
Нестяжательный иной есть владыка над миром и почему? [ ].
Он же чужд пристрастия и печали. [ ].
Кто вкусил небесных благ, тот презирает земные. [ ].
Безрассудно-нестяжательный терпит двоякий вред, и почему? [ ].
Птицы - для монаха пример нестяжания. [ ].
Преимущесто отвергающегося своей воли пред отвергающимся имения. [ ].
Презрение вещей избавляет от словооправданий. [ ].
Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. [ ].
Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние. [ ].