Но помимо этих свидетельств, поражающих умы ученых, есть еще одно, потрясающее душу каждого: все исследования сошлись в том, что Христос через некоторое время прошел сквозь Плащаницу! Судебные эксперты-медики остановились перед ясным выводом: посмертный процесс прекратился менее, чем через 40 часов, иначе все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости. Тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. Но каждому известно, что отделение ткани от присохшей раны крайне затруднительно.
Само запечатление Тела Господа на материи совершилось каким-то сверхъестественным, чудесным образом, сопровождавшимся озарением ярчайшего света, исшедшего от тела, еще завернутого в ткань. Изображение появилось только в тех местах, где расстояние от тела до поверхности полотна не превышало
3,5–4 сантиметров, это расстояние соответствует пробегу в воздухе альфа-частиц и других продуктов разделения ядер атомов. Изображение тела выжжено только на одной стороне Плащаницы. Здесь у каждого волокна обгорел только один бок, сгорание произошло в очень тонком слое, всего несколько микрон.
На основании всех этих наблюдений был сделан вывод: фигура на Плащанице – это проекция человеческого тела на плоскую поверхность. Изображение появилось под действием частиц, которые двигались в одном направлении, перпендикулярно поверхности земли. Для этого тело должно буквально пройти сквозь полотно, оставив на нем свое изображение, причем пройти вертикально вверх. Неизвестное излучение было очень кратким, почти мгновенным, ткань потемнела в зависимости от расстояния до тела, темнее всего оно в местах соприкосновения с ним. При посмертном окоченении всех мышц тело должно было давить всем весом на расстеленное под ним полотно, однако на Плащанице это никак не отобразилось. Очевидно, что в момент появления изображения лежавшее в Плащанице тело не имело веса.
Работа ученых и специалистов из разных областей науки в рамках исследования Туринской Плащаницы позволила собрать множество интереснейших фактов. Но никто не мог объяснить, каким образом отпечатки появились на ткани, ни один из известных на сегодняшний день методов создания изображения не объясняет это явление.
Вторая часть погребения иудейского так и осталась неисполненной. Особо, бережно сложенная, лежала чудная Плащаница, убедившая святого Иоанна Богослова в Воскресении (см.: Ин. 20, 6–9). И тело не могло быть украдено, ибо пелены были сложены и сохранили следы мук, бичеваний, распятия, которые видны и теперь. Лик Спасителя сохранил несказанное величие – Божественная природа проявилась в распятом человеческом теле.
Кто же другой в истории при всех описанных обстоятельствах и признаках мог иметь такие же раны, так же умереть распятым на Кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели обмыть и помазать, чтобы Плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо другой имел такое изумительно, прекрасное, единственное в мире лицо? Кто бы так же, как Христос, оставался бы не более двух-трёх дней в Плащанице? И это нам, грешным и неверным, свидетельство о подлинном Воскресении Христа Спасителя.
В 1995 году информационная газета "Всемирные новости" (№ 12) опубликовала заметку "Шокирующая новость потрясла мир! Туринская Плащаница ожила!" Таким и было заключение экспертов, приглашенных для изучения бесценной религиозной реликвии Туринского кафедрального собора в Италии после того, как Плащаница стала изменяться. С каждым днем изображение становилось все более четким, краски – ярче, а структура лица – более плотной, более живой. Вплоть до недавнего времени эта реликвия оставалась неизменной в течение почти двух тысяч лет, с тех пор, как в нее было завернуто Тело Христа. Но вот заметили, что Плащаница начала трансформироваться во что-то более реальное, трепещущее. Как будто стала оживать.
Сбитые с толку эксперты говорили, что не могут объяснить недавних изменений в ткани. Они исследовали нити и различные метки на Плащанице при помощи мощного микроскопа и компьютерной фотографии и не обнаружили никакой разницы в химическом составе реликвии. Тем не менее они отмечали, что по мере проявления изображения лика похоже, что ткань под этим изображением меняется, становясь более прочной, гибкой и менее изношенной. Но пока наука не может объяснить изменения. Хранители Плащаницы считают, что изменения происходят не без Божественного промышления и в доказательство ее истинности и святости. Святая Плащаница служит проповедью и доказывает несомненность Страстей Христовых и Его славного Воскресения. Кровь пролита Иисусом Человеком, а светом воссияло
Его преображенное, Божественное Тело. Свидетельство о двух ипостасях Спасителя – не новейшая научная сенсация, это факт, известный христианам почти две тысячи лет. Реальная кровь запечатлела пасху крестную, страдания и смерть, а отразившееся светом тело – Пасху Воскресения. И все это вместе запечатленная Пасха!
Победить смерть!
–Господь принял человеческую смерть, чтобы окончательно и победоносно разрушить ее господство. Смерть не создана Богом, и изначально человек был наделен даром жизни, а утрата этого дара и есть смерть. В грехопадении люди потеряли единство с Духом Божиим, и, как следствие, естество наше стало разрушаться до полного разъединения души и тела с нетлением последнего. Победить смерть, это разрушение жизни, можно было только воссозданием бытия человека Божественной силой. И человеческое естество Христа, проникнутое Святым Духом с момента воплощения, изволило принять смерть, чтобы преодолеть ее в Самом Себе и возвратить людям дар вечной жизни.
Произошло единственное и неповторимое событие во вселенной – Христос воскрес из мертвых Своей Собственной силой. Господь наш Иисус Христос, говорит святитель Григорий Богослов, по благоволению воскрешен Отцом, как о том свидетельствуют и апостолы: Сего Иисуса воскреси Бог (Деян. 2,32; 13,37), – по власти Сам Себя воскресил.
Господь обещал воскресение: Веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. И всяк живый и веруяй в Мя, не умрет во веки (Ин. 11, 25–26), и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). Проповедуя Евангелие, Он воскрешал многих, говоря: Якоже бо Отец воскрешает мертвыя и живит, тако и Сын, ихжехочет, живит (Ин. 5,21), мертвии востают (Мф. 11, 5; Лк. 7, 22). И потом Сам воскрес и сорок дней являл Себя ученикам и беседовал с ними, продолжая учить их тайнам Царствия Божия (см.: Деян. 1,3).
И как до Воскресения, говорит святитель Иоанн Златоуст, нужны были многие чудеса для того, чтобы уверовали, что Христос Сын Божий, так и после, что Он воскрес. И явления сопровождались чудесами, ибо Воскресению Самого Христа дивились сначала даже ближайшие ученики Спасителя, присутствовавшие при воскресениях сыны Наинской вдовы (см.: Лк. 7, 11–15), дочери Иаира (ср.: Мф. 9, 18–25; Мк. 5, 22–43; Лк. 8, 41–56), четверодневного Лазаря (см.: Ин. 11, 1-46).
Так, в тот же первый день по Воскресении Сам Иисус Христос приблизился к Луке и Клеопе и шел рядом с ними по дороге в Еммаус. Но что-то словно удерживало глаза учеников, так что они не узнавали Его, ибо явился им инем образом, в ином образе (см.: Мк. 16, 12). Когда же Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им, только тогда открылись у них глаза и они узнали Иисуса Христа. Но Он стал невидимым. Тут-то они уверовали, что Христос воистину воскрес, и, желая поделиться радостью с другими апостолами, поспешили вернуться в Иерусалим и рассказали им о происшедшем на пути (см.: Лк. 24, 13–35). Но апостолы и им не поверили (см.: Мк. 16, 13). И когда они говорили об этом, в тот же самый первый день недели, вечером, Сам Иисус явился апостолам дверем затворенным, стал посреди них и сказал: Мир вам (Ин. 20,19). Чудесность такого прохождения сквозь закрытые двери вызвала смущение у учеников: они подумали, что это дух. Тогда Господь показа имруце и нозе и ребра Своя (Ин. 20, 20), знаки крестных страданий Своих, чтобы видели, что перед ними тот же Христос, Который был распят, а не дух, который плоти и костей не имеет. Господь допускал, чтобы и глаза видели, и руки осязали, и чувства познавали истину. Истина не боится испытаний, она оправдает себя, поэтому, будучи отданной на испытания чувств, и осталась истиной. Теперь не могут сказать, что вера в Воскресшего основана на слухе, на молве. Нет, она была проверена.
Евангелист Лука прибавляет к повествованию апостола Иоанна, что Иисус даже вкушал пищу с ними, чтобы рассеять остатки сомнений, и потом объяснял Писание, прорекавшее о Его смерти и Воскресении (см.: Лк. 24,42–47). Как прежде распятия Он, ходя по волнам, имел тело не иной природы, так и сейчас для удостоверения в Воскресении Своем показывал его осязаемым и имеющим раны, однако уже не подлежащим законам плотским: тонким и легким, свободным от всякой грубости, нетленным и боговиднейшим. Так же и вкушаемое было потребляемо некоторой Божественной силой.
Возрадовашася убо ученицы, видевше Господа. Обрадовались ученики, увидев Господа, о чем Он прежде так же предсказывал: Паки же узрю вы, увижусь с вами, и возрадуется сердце ваше (Ин. 16, 22). И начал объяснять им то, о чем прежде много раз говорил, но они тогда, под влиянием учения фарисеев, не понимали, что надлежало исполниться всему написанному о Нем в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. "Тогда отверз им ум к уразумению Писаний", то есть дал способность понимать. Заканчивая беседу, Иисус сказал, что надлежит также проповедовать во всех народах покаяние и прощение грехов во имя Его, начиная с Иерусалима, и что проповедовать должны они как свидетели сему (см.: Лк. 24,44–48).