В Оптиной пустыни
Неподалеку от города Козельска, известного своим героическим сопротивлением полчищам Батыя, в конце XIV или в начале XV столетия возникла Свято-Введенская Оптина пустынь. Основателем ее, согласно одному из преданий, был раскаявшийся разбойник Опта, который замаливал грехи в лесном уединении.
В XIX в. Оптина пустынь стала знаменитым во всей России центром старчества. Здесь жили продолжатели духовного наследия преподобного Паисия Величковского – старцы Леонид, Макарий и Амвросий. За молитвой и советом обращались в Оптину пустынь Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, В. А. Жуковский и некоторые другие деятели культуры.
Закрыт монастырь был вскоре после установления советской власти – уже в 1918 г. Строения на его территории использовались различными организациями и учреждениями, в том числе домом отдыха, исправительной колонией, профессионально-техническим училищем.
С конца 80-х гг. монашеская жизнь в знаменитой обители возрождается, восстанавливаются существовавшие здесь прежде православные храмы. Правда, возрождение пустыни омрачилось трагическим событием: три монаха и один послушник были убиты сатанистом в самый праздник Пасхи.
Помимо прочих достопримечательностей, Оптина пустынь знаменита целебным сернокислым источником, расположенным вблизи монастыря. Этот родник называют Святым, или Пафнутиевым, в честь знаменитого подвижника времен Московской Руси Пафнутия Боровского. В старину было принято совершать крестный ход из монастыря к роднику дважды в год, в начале мая и в середине сентября.
Над самим святым источником возвышалась тогда часовенка.
Чудотворный источник существует и сейчас. Его посещают приезжающие в пустынь богомольцы, чтобы испить целебной воды и окунуться в установленную поблизости купальню. Как и в далеком прошлом, в наши дни живительная вода источника помогает страждущим избавиться от многих недугов и болезней.
Чудотворные источники Дивеева
В Нижегородской области на расстоянии 12 км от Саровской пустыни находится Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Его основание относится ко второй половине XVIII в.
В начале 60-х гг. XVIII столетия в селе Дивеево существовала только деревянная приходская церковь святителя Николая Мирликийского. Но именно этот край привлек внимание овдовевшей помещицы Агафьи Семеновны Мельгуновой, после кончины мужа решившей посвятить свою жизнь служению Богу.
По благословению саровских старцев она поселилась в Дивееве, построив небольшой домик во дворе местного приходского священника. Узнав по рассказам здешних обитателей о чудотворных свойствах местных родников, она нередко посещала эти источники и молилась около них.
Один родник до сих пор носит имя матушки Александры (так звали Агафью Семеновну Мельгунову после того, как она приняла монашество).
Сейчас этот ключ струится у подножия высокого речного берега по соседству с плотиной. А несколькими веками ранее, как сообщает предание, он находился ближе к верховьям реки. Источник был засыпан сметенной ливневыми потоками землей и, казалось, скрылся навсегда. А потом вдруг пробился на поверхность в другом месте.
С тех пор многое изменилось. В связи с возрождением монашеской общины в Дивееве происходило благоустройство родника. Около ключа была возведена часовня, посвященная преподобной Александре Дивеевской. Рядом сооружена купальня.
Сейчас к источнику матушки Александры осуществляется крестный ход, около него возносятся моления. Особенно торжественно отмечаются здесь день Богоявления и празднование в честь иконы "Живоносный Источник".
Другой чудотворный родник, самый ранний и почитаемый в Дивееве, называется Казанским. Он находится у подножия известкового холма, поблизости от небольшой речки севернее Троицкого монастырского храма.
Около этого родника также молилась некогда основательница Дивеевской обители.
А его название (Казанский источник) объясняется тем, что расположен он поблизости от Казанского храма.
Как уже отмечалось, к моменту прибытия А. С. Мельгуновой в Дивеево там существовала только деревянная приходская церковь. Но однажды принявшей тайное монашество дворянке явилась во сне Пресвятая Богородица. Владычица Небесная поведала, что в Дивееве должен быть создан новый удел Ее на земле, и объяснила, где нужно построить церковь.
И вот с 1775 г. на пожертвования Агафьи Семеновны взамен прежней обветшавшей церкви в Дивееве стали возводить новый каменный храм с тремя престолами. По названию главного из них церковь получила имя Казанской, а престольным праздником стал считаться день обретения в 1579 году в городе Казани чудотворной иконы Владычицы Небесной (8 июля, по новому стилю – 21 июля).
В 1780 г. А.С. Мельгуновой при созданном ею храме была организована небольшая Казанская община, которая положила основание Дивеевскому женскому монастырю. Впоследствии сама первоначальница Дивеевской общины была похоронена у алтаря построенной на ее средства церкви.
Духовными наставниками создававшейся обители являлись саровские старцы Пахомий Исайя, а потом знаменитый святой Серафим, которому попечение об этой общине было вверено в связи с кончиной старца Пахомия.
После смерти матушки Александры преподобный Серафим Саровский не посещал Дивеева, но все важнейшие решения относительно монастыря и сестер принимались по его совету. Сам же старец отмечал, что лишь передавал волю являвшейся ему Царицы Небесной.
Согласно указанию старца Серафима в 1827 г. неподалеку от Дивеева была основана другая община – Мельничная (это название происходит от того, что средства на содержание монахинь давала мельница). Казанская община осталась для вдов, а Мельничная объединила девиц. Новую обитель вскоре украсил большой каменный храм, посвященный Рождеству Христову. Это здание было пристроено к прежней Казанской церкви. По благословению Серафима Саровского была вырыта ограждавшая Мельничную общину канавка, про которую святой говорил, что обошла ее Своими ногами Сама Пресвятая Богоматерь.
Уже после кончины преподобного Серафима, в середине XIX столетия, Казанская и Мельничная общины оказались объединены в одну – Серафимо-Дивеевскую, которая, в свою очередь, вскоре стала женским монастырем.
Хорошо известно, что Дивеево считали четвертым и последним уделом Пресвятой Богоматери после Иерусалима, Иверии (Грузии) и святой Афонской горы.
Незадолго до революционных событий 1917 г. в Серафимо-Дивеевском монастыре насчитывалось около двух тысяч сестер. Красивые здания украшали обитель: за крепкой монастырской стеной с двумя башнями и четырьмя воротами стояли величественный Свято-Троицкий собор, высокая колокольня, деревянные церкви. Начавшиеся в стране потрясения помешали завершить работы по созданию еще одного каменного храма – Спасо-Преображенско-го. Его удалось освятить только в 1999 г.
Как и многие другие иноческие обители, Серафимо-Дивеевский монастырь при советской власти был закрыт. Произошло это в 1928 г. Возрождение монастыря началось в 90-х гг. минувшего столетия, когда многие здания и чтимые верующими святыни стали возвращать Церкви.
Но каменный Казанский храм, остававшийся в Дивееве за пределами монастырской ограды, бездействует с тех пор, как был закрыт в середине 30-х гг. прошлого века. Теперь богослужения проходят в открытой в апреле 1989 г. деревянной Казанской церкви.
Что касается близлежащего источника, который по названию храма именуют Казанским, то он существует и поныне. Высившаяся над ним старинная часовня не сохранилась: она была разрушена при советской власти. Но в 2003 г. вместо нее соорудили другую часовню. Сейчас здесь в праздничные дни освящают воду.
Еще один святой источник называется Иверским. Сохранились свидетельства, что некогда Иверская икона Богоматери находилась в часовне над колодцем, который был вырыт самой матушкой Александрой. В настоящее время прежний источник запустел, а его название дано другому. Здесь также установлены часовня и купальня. Подобно другим дивеевским родникам, этот ключ посещают паломники, которые отмечают благотворное действие его воды.
Существует немало свидетельств того, что святые источники Дивеева и его окрестностей содействуют избавлению от душевных и телесных недугов. Сама вода дивеевских родников может храниться длительное время, оставаясь свежей и приятной на вкус. Неслучайно местные жители не только пьют целебную воду, но и используют ее при заготовке на зиму солений, чтобы предохранить продукты от плесени и порчи.
Источник Пюхтицкой обители
На территории Эстонии между Чудским озером и Финским заливом Балтийского моря находится Пюхтицкий Успенский женский монастырь.
Он расположен в живописной местности на окруженном равнинами высоком холме, который в старину называли Куремяэ, т. е. журавлиная гора. В дальнейшем же, после чудесных событий четырехсотлетней давности, гору стали называть Пюхтица, что в переводе с эстонского означает "святое место".
Немало преданий связано с Пюхтицкой горой.
Говорят, что в покрывающих ее склон курганах покоятся останки русских воинов, которые в XIII в. погибли в битвах с ливонскими рыцарями.
История возникновения православной обители на эстонской земле также необычайна.