Некоторые поучения преподобного Феодосия Печерского
Поучение о казнях Божиих
Бог наводит какую-либо казнь или иноплеменников, по гневу Своему, за то, что мы не обращаемся к Нему, а междоусобная брань бывает по наущению от дьявола или от злых людей. Бог не хочет зла людям, но добра; а дьявол радуется всякому злу, совершаемому между людьми: он издревле враг нам, хочет убийства, кровопролития, воздвигая свары, убийства, зависть, братоненавидение, клеветы. Поэтому, если какая-либо страна согрешает, Бог наказывает ее смертью, или голодом, или нашествием иноплеменников, или бездождием и другими различными казнями, чтобы мы, покаявшись, жили так, как Бог велит, вещая нам через пророка: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плане и рыдании (Иоиль 2: 12). Если бы мы пребывали в заповедях Божиих, то и здесь удостоились бы получить блага земные, и по отшествии из мира – жизнь вечную. Но мы постоянно вращаемся в нечестии, прилагая грехи ко грехам, во всем прогневляя Бога, совершая злое перед очами Его. Посему-то Бог через пророка говорит к нам: "Разумел, говорит Он, – яко упорны, жестокосерды и ленивы творить волю Мою; того ради удержал от вас дождь и предел один одождил, а другого не одождил, и иссохла земля нив ваших, и поразил вас различными казнями, и после того вы не обратились ко Мне. Сего ради винограды ваши, и дерева всякие, приносящие плод, и нивы – все стер, говорит Господь, а злоб ваших не могу стереть. Пошлю на вас постепенно различные бедствия, пока не обратитесь ко Мне, покаявшись от злоб ваших". Слыша это, подвигнемся на добро; взыщите суд, избавьте обидимого и придите на покаяние, не воздавая злом за зло, ни клеветою за клевету; но любовью обратимся ко Господу, постом, рыданием и слезами омывающе грехи свои, не словом называясь христианами, а живя по-язычески. Например, не по-язычески ли мы поступаем? Если кто встретит чернеца, или черницу, или свинью, или лысого коня, то возвращается назад: разве это не по-язычески? Ибо это суеверие держат по наущению от дьявола. Иные верят чиханью, которое часто бывает на здравие главе; но этим обольщает дьявол, равно как и другими обычаями и всякими обольщениями, удаляющими от Бога: волхованием, чародейством, запоем, резоиманием (мздоимством), прикладами (процентами), воровством, ложью, завистью, клеветою, зубами (дракой), скоморошеством, гуслями, сопелями и другими играми и непотребными делами. Замечаем и иные злые дела: все падки на пьянство, на злые игры, которым христиане не должны предаваться. И вот еще, когда стоим в церкви, как смеем мы смеяться или творить шепот? Припадает окаянный дьявол и внушает нам творить смех, шепот и другие непотребства, когда мы стоим в церкви перед Небесным Царем; какой муки мы достойны за это? Ты же, брат, стоя в церкви, когда замечаешь кого-либо неблагоговейно стоящим, запрети ему и выговори ему строго. Молю вас, братия, да стоим на молитве со страхом и любовью друг к другу и, молясь, воистину будем говорить: да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею жертва вечерняя. Если же руки твои не совершали никакого грабежа, – хорошо говоришь: воздеяние руку моею. Поэтому осматривай твои руки и испытывай, чисты ли они от грабежа и мздоимства. Если же ты грабил и брал корчемный прикуп, или чем кого-либо обидел, что запретило святое Писание, то не говори и не воздевай рук своих, пока не очистишься от всякого зла. Ибо если попущением Божиим ты будешь воздевать руки, то молитва твоя гнусна и неприятна Богу. Но слыши Господа, Который говорит через пророка: "Егда прострешь ко Мне руце свои, отвращу очи Мои от вас, и аще умножишь молитву, не послушаю тебя, говорит Господь, потому что руки твои полны неправды". Знайте и то, возлюбленные чада, что св. отцы наши уставили постные дни по научению Господню и по заповеди святых апостолов и заповедали святые праздники праздновать духовно, а не телесно, чтобы мы не чреву работали безвременным пьянством, но молились Богу о своих согрешениях, кормили с собою немощных в приличное время, питая тело земною пищею, а душу – духовною. Эта пища принесена с неба в сосудах книжных и называется хлебом ангельским, о котором говорится: хлеб ангельский яде человек, брашно посла им до изобилья, т. е. писание священных книг. В великие же праздники пиров не устрояйте, удаляйтесь от пьянства, пейте мало и сохраняйте души свои; обращайте внимание на время, в которое молитесь Богу; молитесь трезвым умом, а не пьяным, как говорит апостол Петр: "Братия, будьте трезвы, потому что супостат ваш дьявол ищет пьяных, чтобы их поглотить". О горе, и еще скажу, о горе пребывающим в пьянстве! Пьянством отгоняем от себя Ангела Хранителя своего и привлекаем к себе злого беса; через пьянство удаляемся от Святого Духа и приближаемся к аду, не имея в устах своих слова Божия чрез пьянственную гниль. Бесы радуются нашему пьянству и, радуясь, приносят дьяволу пьянственную жертву от пьяниц. Дьявол же, радуясь, говорит: "Никогда я столько не веселюсь и не услаждаюсь жертвами языческих народов, как пьянством христиан, потому что в пьяницах все дела моего хотения. Ибо написано, что и об язычниках печется Бог, а пьяниц ненавидит и отвращается от них". Так супостат наш радуется о нашем пьянстве, ибо изначала не желает добра человеческому роду и говорит: "Пьяницы – мои, а трезвые – Божии". И посылает дьявол бесов, говоря: "Идите, научайте христиан пьянству и всем делам моего хотения". Ангелы же святые, пришедши, поведали святым отцам с великою скорбью, чтобы они писанием отучали христиан от пьянства, а не от питья; ибо иное дело – пьянство злое, а иное – питье умеренное, по закону, и в приличное время, и во славу Божию. А святые отцы, написавши это честное православное учение, поведали христианам для продления этой и на причащение вечной жизни, да кто исполнит это правило святых отец и поживет свои лета, поступая по воле Божией, тот наследует жизнь вечную, а кто не послушает этих книг, тот будет осужден с дьяволом на муку вечную.
Слыша это, братия, подвигнемся работать Господу и исполнять заповеди Его и поживем в законе Его все дни живота нашего о Христе Иисусе; Ему же слава со Отцом и Святым Духом и ныне, и присно. [15, с. 62–65. Орфография современная]
Поучение о тропарях и пьянстве
Знайте, братия, что за обеденною трапезой произносить две молитвы – одну в начале, а другую в конце – уставлено Самим Господом, потом апостолами и святыми отцами. Установлено также благословлять кутью в честь и похвалу святым, а не во оставление грехов: ибо никаким приношением не очищаются грехи, кроме приношения Тела и Крови Христовой. Уставлено также благословлять (кутью) за покой усопших; но обед и ужин за упокой усопших благословлять не установлено; приставлять к кутье воду и класть яйца на кутью не повелено. В алтарь не должно вносить никакой пищи, ни пития, кроме просфоры, ладана и свечи, – что нужно для службы. Во время пира не петь тропарей за чашами больше трех: по поставлении обеда, когда прославляется Христос Бог наш, прилично и не зазорно выпить; во время обеда не говорить пустых речей; когда обед кончается, – в честь Пречистой Девы Марии, третью чашу – в честь князя, а больше не позволяем. Кто имеет разум, спроси, что сказала Св. Богородица св. Василию. А сказано ему так: "Если хочешь иметь Меня заступницею во всех бедах твоих, послушайся Меня, отвращайся всякого питья и не молись пьян, потому что не только не будешь услышан, но даже Бога разгневаешь и будешь осужден на мучение" [1] . А это указание нужно знать из постановлений св. отцов: если кто упоит другого за любовь или заклиная святыми, пусть постится семь дней; если (упоенный) блюет, то 40 дней на хлебе и воде. Много об этом говорится в отеческих правилах. Но для умных довольно и этого указания, а неразумные, если бы им открыть указание всех книг, и тогда бы не поверили. Если не верят писанию, то пусть учатся по своим делам. Ибо, кто много пьет с тропарями, тот начинает ползать на коленях, а на своих ногах не может отойти. Иные валяются в грязи и, блюя, хотят издохнуть, сделав себя посмешищем и поруганием всех людей и отогнав Ангела Господня, хранителя душе своей. Где найдешь много тропарей, приспособленных к чашам, чтобы они избавили от той беды их, беснующихся своею волею? Бесноватый страдает не по своей воле и получит жизнь вечную, а пьяный страдает по своей воле и подвергнется мучению вечному Ибо к бесноватому придет священник, сотворит молитву и прогонит беса, а к пьяному, хотя бы к нему сошлись все священники со всего света и сотворили молитву, то не прогнали бы от него беса самовольного пьянства. Поэтому св. отцы запретили петь много тропарей. Петь на пиру много тропарей установили чревоугодники, желавшие пить много, как говорит апостол: те чреву работают, а не Богу, ихже бог чрево и слава пагуба им, но мы, братия, постараемся молиться Богу в трезвом уме, а не пьяны, да получим жизнь вечную о Христе Иисусе Господе нашем. [15, с. 65–66. Орфография современная]