В верхнем конце центрального канала находится сущность, полученная от отца в форме слога ХАМ. Когда сила левого канала угасает, эта сущность движется вниз и проявляется белизна. В это время прекращается состояние мышления, связанное с гневом.
Затем перестаёт функционировать всепроникающий ветер на макушке и поэтому проявляется чернота. В это время прекращается состояние мышления, связанное с неведением.
Когда не стало трёх ядов, гордость и зависть прекращаются сами собой, потому что три яда растворились в трёх нади. После этого прекращается внешнее дыхание.
Проявление мудрости, свободной от понятий: к этому моменту внешнее дыхание уже прекратилось, но остаётся внутреннее дыхание. Восходящее солнце и нисходящая луна встречаются и ум–прана входит в центральный канал. Благодаря тому, что эти три составляющие находятся в центральном канале, и поскольку мысли на короткое время прекратились, проявляется пробуждённость, свободная от понятий, ум дхармакаи всех будд, и остаётся на время, которое занимает приём пищи.
Обретение состояния будды вследствие постижения мудрости, свободной от понятий: освоив такое постижение и обретя устойчивость в устных наставлениях, ты постигаешь самосущую вместерождённую мудрость и обретаешь состояние будды, объединив дхармакаю–мать и дхармакаю–дитя. После этого сознание выходит через отверстие Брахмы и входит в дхармадхату.
Таковы наставления человеку с высшими способностями для обретения состояния будды без прохождения бардо.
Наставления человеку со средними способностями для обретения просветления в состоянии бардо состоят из четырёх пунктов. Растворение элементов и прекращение состояний мышления - такие же, как было описано.
Третий момент, как проявляется дхармата в бардо: если человек не распознал свободного от понятий состояния дхармакаи, как это происходит с человеком высших способностей, сознание, пребывающее в сердечном центре, входит в канал белого шёлкового нади. Когда оно выходит наружу, ум и материя разделяются и человек лежит без сознания семь дней. Когда он очнётся, дхармата проявляется в течение пяти дней в виде звуков, цветов и разных тиглэ.
Звук - это естественное звучание элемента огонь, могучее и безграничное. Его гул подобен весеннему грому. Естественное сияние осознавания проявляется в чистых и ярких цветах. Лучи света, бьющие из этих проявлений цвета, ослепительны, как осенние миражи в долинах.
Четвёртый, как достигают состояния будды вследствие узнавания своего естественного лица: в силу практики того, что было указано, эти проявления звука, цвета и света будут возникать как самосущая вместерождённая мудрость и ты обретёшь состояние будды.
Люди отличаются по степени освоения практики и знакомства с ней. Для йогина, который освоил стадию завершения йоги божества, эти проявления звуков, цветов и света будут разворачиваться как естественное проявление мандалы божества, и он достигнет состояния будды как самбхогакая.
Йогин, постигший иллюзорность видимых проявлений, поймёт, что эти проявления звуков, цветов и света подобны сну или волшебной иллюзии, и достигнет состояния будды как нирманакая.
Йогин, постигший, что все дхармы сансары и нирваны есть собственное состояние (rang nang), поймёт, что эти проявления звуков, цветов и света саморождены и самоосвобождены; он достигнет состояния будды как свабхавикакая.
Итак, человеку предстоит пройти бардо средствами той практики, в которой он обрёл опыт и реализацию.
И, наконец, вопрос о том, как происходит новое рождение, состоит из пяти моментов. Растворение элементов и прекращение состояний мышления -такие же, как описано.
Третий момент. психическое тело формируется постепенно в соответствии с восемью звеньями цепи зависимого возникновения. Неведение заключается в неспособности распознать, что свет - проявление твоего собственного состояния (rang nang).
Под воздействием элементов–делателей пять видов праны собираются вместе и формируют сансарное существование. После этого развивается сознание и происходит сосредоточение на объекте. Затем, возникает имя–и–форма состояния бардо. Сознание становится острее и быстрее, формируя опоры чувств. Когда они встречаются с объектом, происходит соприкосновение. Ощущение - это чувство приятного и неприятного. Когда вследствие этого возникают отношения "нравится" и "не нравится", это называется желанием. Так эти восемь факторов образуют психическое тело.
Четвёртый, как происходят переживания бардо: проявляются видимые образы, обусловленные прежними привычками и кармой. Поэтому ты переживаешь возвращение в свою страну и в свой дом, и мысленно общаешься со своими близкими. У тебя нет ни пищи, ни пристанища, а психическое тело живёт за счёт сжигаемых подношений. Ты можешь перемещаться куда угодно - не можешь только войти в чрево своей будущей матери и приблизиться к Ваджрному Трону. Испытывая постоянный страх, ты в ужасе и смятении видишь образы кровожадных демонов, свирепых зверей, страдаешь от бурных ураганов и метелей. Ты повсюду ищешь убежища и укрытия. Твоё чувственное восприятие ясно, а умственные способности ещё не вступили в действие. Ты обладаешь чистым видением божеств и можешь видеть других существ бардо.
Пятый, как происходит следующее рождение: после того, как угаснет собственное сияние ясного света - основы, ты видишь пять обычных путеводных светов. Вместерождённое неведение не даёт возможности узнать в [этом ясном свете] своё естественное лицо. Из неведения ты представляешь ясный свет как что–то внешнее. Укрепившись в этом представлении о видимом проявлении как о чём–то внешнем, отличном от себя, ты перерождаешься среди одного из шести классов–существ - так попадает в ловушку горный олень или увязает в цветочном нектаре пчела.
Если тебя привлечёт белый свет, ты родишься среди существ ада; если красный - родишься голодным духом. Вхождение в чёрный свет приводит к перерождению животным, а в жёлтый - к рождению человеком. Зелёный же цвет приводит в мир богов или асуров. В это время необходимо вспомнить о страданиях шести классов существ и не поддаваться ни одному из этих светов.
Сознание бардо легко меняет своё направление, поэтому, сохраняя внимание и зарождая глубокое стремление к одной из земель будды, - например, Сукхавати - ты, несомненно, переродишься там.
Цогял снова попросила:
Удели мне, пожалуйста, внимание, великий учитель! Не должен ли йогин, ещё не достигший устойчивости в практике, усердно заниматься очищением препятствий? Как избавиться от препятствий на пути?
Падмасамбхава ответил:
Слушай, Цогял! Освобождение пути от препятствий рассматривается в четырёх аспектах: очищение от препятствий временных переживаний самадхи; очищение от препятствий телесных болезней и недомоганий; очищение от препятствий рассудочного мышления и от представлений о богах и демонах; очищение от препятствий временного омрачения - следствия неблагоприятных обстоятельств.
Первое, очищение от препятствий временных переживаний самадхи: вялость означает неспособность реализовать сияющее осознавание, неспособность познать его в переживании ясности. Вялость связана с дремотой, вызванной сонливостью.
Возбуждённость означает, что сознание движется за объектом или мечется в поисках чего–то. "движется" означает, что внимание не пребывает в покое.
Рассеянность - это увлечение восприятием чего–то внешнего. Неустойчивость - это когда человек может быть спокоен на короткое время, но не способен сохранять спокойствие долго. "Подводное течение" - это когда внимание отвлекается незаметно, в то время как вы считаете, что оно пребывает в покое.
Возбуждённость бывает двух видов: "Возбуждение, вызванное чем‑то другим", - это когда сознание приходит в возбуждение вследствие обстоятельств. "Возбуждение, происходящее изнутри", - это те незаметные для сознания мысли: "Всё спокойно, всё ясно!", которые появляются в состоянии медитации.
Вялость и возбуждённость - это главные изъяны, которые возникают от неспособности сосредоточиться и впадения в безразличие.
Ощущая вялость, направь внимание на сердечный центр. Сохраняй сосредоточенность и собранность, медитируя однонаправленно и непоколебимо. Тем самым ты не поддашься вялости или сонливости, но будешь передвигаться по пути.
Ощущая возбуждённость, направь внимание на точку ниже пупка, сохраняй сосредоточенность и собранность и неколебимо медитируй. Благодаря этому ты будешь полностью сосредоточена и не впадёшь в ошибку возбуждённости или рассеянности.
Обычно, если твоё внимание направлено в одну точку и полностью сосредоточено, тебе не грозит вялость или возбуждённость.