"Как это ни странно, никто до сих пор с Жириновским серьезно не спорил. Над ним потешались, о нем рассказывали анекдоты, /…/ но никто никогда, насколько я знаю, не попытался выяснить интеллектуальную основу его убеждений, разглядеть, если можно так выразиться, есть ли у этого айсберга подводная часть. Я пришел к нему именно за этим. Беседа наша меня разочаровала. В "подводной части" у Владимира Вольфовича оказалось лишь несколько плохо переваренных мифов, уже второе столетие бродящих в русской националистической среде. Ни один из них серьезной критики не выдерживает. /…/ Первый миф, на котором, как на ките, стоит политическая вселенная Жириновского, касается того, зачем России империя, /…/ без империи "русские везде станут национальным меньшинством, медленно уничтожаемым… это будет медленное убийство русской нации". /…/ Второй миф Жириновского - это идея, что "нации, входившие когда-то в состав российской империи, без нее нежизнеспособны." /…/ Третий кит Жириновского - расизм. Жириновский: "Речь идет вообще о спасении белой нации и об угрозе ее существования. Восемь процентов сегодня белые составляют. Вы что думаете, девяноста два процента будут долго мириться с тем, что восемь процентов живут в лучших регионах, лучше питаются, дольше живут? Эти 92 % потребуют свои права".
Тут благородный профессор Янов, воспитанный в Америке, не выдерживает:
"Так вы еще и расист?" "Нет, почему расист? Я говорю об угрозе для белой нации…"
Жириновский наверняка наслаждался разговором, а бедный профессор Янов всплескивал, очевидно, руками в отчаянии.
"Не получилось у нас с Владимиром Вольфовичем интеллектуального спора." /…/ сокрушается Янов. "Лежавшие в основе его концепции мифы не выдерживали прикосновения здравого смысла. Оказывалось, например, что Америка никак не сможет противодействовать "нам", когда мы будем отнимать у нее Аляску. Почему? Потому что она сама погибнет. Как вот внезапно погиб СССР, так и США погибнут". Каким образом? Неизвестно. Что ожидает в случае гибели США ту "белую нацию", судьбы которой так, казалось бы, дороги Жириновскому? Неизвестно".
Далее профессор Янов пускается в недоуменные профессорские рассуждения.
"Но действительно ли интеллектуальное банкротство Владимира Вольфовича - его слабость?"
и т. д. Вздыхая и охая, Янов много раз сближает Жириновского, совершенно неуместно, с Гитлером.
Радио БиБиСи в эти дни называет Жириновского не иначе как "ультранационалистом". Куда более экспансивные французы называют его с латинской темпераментной несправедливостью "фашистом". И то и другое не соответствует действительности.
Это мало кем замечено, но Жириновский культивирует по меньшей мере два политических "имиджа" одновременно. Потому есть два Жириновских: для богатых и для бедных. Профессор Янов почему-то не потрудился прочесть документы ЛДП, не прочел программу партии.
Кажется, не читали ее и антифашиствующие демократы, нынешние хулители "фашиста" Жириновского, между тем тяжко ответственные за то, что 12 декабря выпустили такого в Большую Политику, устранив от выборов его соперников по оппозиции. Официальная программа ЛДП (все версии ее, включая проект Конституции России Жириновского и краткое изложение принципов ЛДП, датированные апрелем 93 г.) - есть респектабельная демократическая программа, где обещаются и приватизация, и передача земли в собственность. То есть весь джентльменский набор демократических принципов "свободного рынка" и капиталистического общества. Так и пишется, черным по белому в программе, вышедшей перед президентскими выборами в 1991 г.:
"ЛДП за юридическое признание частной собственности, выступающей краеугольным камнем целостной экономической структуры. Социально ориентированная рыночная экономика должна основываться на корреляции различных видов собственности: частной, коллективной, государственной. ЛДП настаивает на осуществлении естественного процесса приватизации…"
Спустя два года, в апреле 93-го, в приложении к проекту конституции те же принципы:
"ЛДПР - это правоцентристская партия, ставящая своей стратегической целью создание правового государства через многопартийность, частную собственность (как материальную основу свободы и прав человека)… /…/ ЛДПР - это партия, отстаивающая идею социальной справедливости, выступающая за приватизацию в интересах всех граждан России, а не мафиозных и коррумпированных структур (можно подумать, что в программах других партий сказано, что они за приватизацию в интересах мафии!), за передачу земли в частную собственность, в первую очередь тем, кто на ней работает".
Прочтя это и не зная, что это Жириновский, нормальный человек, не профессор Янов, пожмет плечами и скажет: "Эка невидаль, и Ельцин тоже обещает, и Черномырдин, и кто угодно, и все другие демократы!" И нормальный человек будет прав. То, что "ЛДПР - это партия, отрицающая шоковую терапию" - сегодня никого уже не колышит, потому что ее, шоковую, отрицают сегодня и Явлинский, и сам Черномырдин. То, что "ЛДПР - это партия, выступающая в области государственного строительства за постепенное воссоздание с помощью экономических и политических средств Российского государства (не СССР или СНГ) в границах СССР", есть тоже банальное заявление в 1994 году. Тем паче, что "постепенное воссоздание" можно понимать как хочешь. Через полсотни лет, через сотню, когда не будет ни Владимира Вольфовича, ни избирателей, это ведь тоже - постепенно… Зато очень интересно, что пункт 2 Конституции РОССИИ ЛДПР гласит: "Вся власть в России принадлежит народу, который осуществляет ее…" Но какому народу, Владимир Вольфович? В вашей Конституции, как и в ельцинской (там сказано: "Мы, многонациональный народ Российской Федерации", /…/ и в статье 3: "Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.") не нашлось места для русского народа. Но 85 % населения России - русские, это они создали русскую цивилизацию и государство. Как же так, вы, кого на Западе называют "ультранационалистом", исключили русский народ из Конституции? Между тем вот как начинается Конституция Французской Республики: "ФРАНЦУЗСКИЙ НАРОД ТОРЖЕСТВЕННО ПРОВОЗГЛАШАЕТ…" (И у власти во Франции никак не националисты, но нормальные демократические партии, сегодня социалистический президент и правый премьер). Как же так? Дело в том, что Владимир Вольфович такой же самозванный националист, как самозванный русский.
Разберемся, построив все в хронологическую линию. Итак, в середине семидесятых Жириновский понимает, что карьеру в лоне официальных государственных организаций (МИДа, Комитета борьбы за мир, профсоюзов и прочих) ему сделать не удастся. Переусердствовав в Турции, он испортил себе будущее. Где-то около 80 года, а может, и раньше он начинает работать в сионистских (чуть не написал "марксистских") кружках Москвы. Но чтобы стать лидером, ему не хватает храбрости. Он энергичнее, по-звериному талантливее большинства, но нужно рисковать, а его символ - бронежилет (а ранее - скорлупа двухкомнатной квартиры, где он просидел 20 лет). В 1983 году его бумаги прибывают в Израиль, он хочет эмигрировать из России, но что-то заставляет его передумать. Не так важно что. Он остается. После 1985 года Жириновский храбреет вместе со всем советским обществом. Он появляется на публичной сцене театра "Шалом" и без труда завоевывает себе руководство сразу четырьмя отделами в руководстве еврейского движения. Но он понимает, что забраться на самый верх ему не светит, что все высшие места в еврейском движении давно разобраны не самыми талантливыми и энергичными, но самыми смелыми. Потому он начинает заглядываться на другую, большую политическую сцену - общесоветскую и начинает ходить к демократам. Там… Лучше я процитирую журналиста Владимира Назарова. Вот Жириновский в 1990 году.
"Вначале (он) предпринял попытку сблизиться с демократами, ходил на их собрания, митинги. Но, видимо, сообразил, насколько нелепо выглядит рядом с умными, интеллигентными, воспитанными людьми. И конечно же смертельно обижало Жириновского, что они не только не собирались дискутировать с ним, но и руки старались не подать…"