– Володь, ты зришь в корень! К сожалению, поиск ответа на твой вопрос уведёт нас слишком далеко от темы нашего произведения, и мы отложим его до лучших времён. Вернусь к Плану Иисуса. Чтобы соответствовать ожиданиям иудеев и древним пророчествам, – Николай на мгновение задумался, – и чтобы не оставить сомнений в своём Божественном происхождении, Иисус как ожидаемый Мессия обязан был явить чудо Воскресения и последующего Вознесения! Но воскрешение возможно только после Смерти. Согласны?
– Согласны, конечно, согласны…
– Сам Иисус не мог по доброй воле отправиться на Голгофу, типа: "Распните меня! Так надо!" Смешно! Верно?
– Верно, верно…
– Кто ему мог помочь в этом?
– ???
– Конечно же, самый верный, самый преданный его ученик! Таким, избранным Им учеником, был Иуда!
– Что ж такое получается, – возмутился Олег, – всё это не более чем хорошо разыгранный спектакль, сценарий которого был заранее известен и Иисусу, и Иуде?!
– Осмелюсь утверждать, – немного смущённо, но твёрдо заявил Николай, – что Иисус пришёл в мир с уже готовым сценарием, и первым его делом был отбор действующих лиц на главные роли готовящейся трагедии. Каждому из учеников было отведено в сценарии своё место, и на каждое место подбирался именно тот "типаж", который был угоден мудрому Режиссёру. Однако Иуде было предуготовано место особенное – место "злодея".
– А кто Режиссёр? – оживился Славка.
– Догадайся с двух раз, – осёк его Армен.
– "Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку…" – помните эту фразу из Евангелия? – Николай выдержал паузу, – а тем человеком как раз и был избран Иуда! По доброй воле, казалось бы, свершает он своё злодеяние, но эта "добрая воля" Иуды и весь дальнейший ход трагедии заранее известны Богу-режиссёру Таким образом, действиями Иуды руководит воля высшего порядка – воля Бога.
– Позвольте! – Олег даже встал с места и обратился не столько к Николаю, сколько к его слушателям, – напоминаю, один из наиболее важных постулатов христианства: человек, созданный по образу и подобию Божию, есть существо свободное, и таковым сотворил его Господь Бог. Человек сам волен выбирать свой путь, и вся полнота ответственности за сделанный выбор ложится исключительно на него.
– Как всегда, Олежка, ты прав! – с лёгкой улыбкой обратился к своему оппоненту Николай, – да, Иуда сознательно идёт на так называемое "предательство", хотя и одолевают его сомнения и душевные муки. По своей воле он делает решающий шаг, столь необходимый для успешного завершения миссии Иисуса. За это он, не-по-ня-тый до сих пор, и держит ответ перед судом поколений, на веки вечные заработав позорное клеймо "предатель", так как безоговорочно верил своему Учителю!
– Но тогда, если принять такую версию, – кипятился Олег, – вина за смерть Иисуса должна ложиться на Бога-Отца, поскольку Он не только посылает своего Сына на верную гибель, но и вынуждает лично подготовить её, включая формирование "общественного мнения".
– Олег, извини, но это ты сказал. При такой формулировке Бог-Отец, а вместе с ним и его "сообщник" Иисус, приобретают весьма неприглядный вид.
– Прости, Колян, но эта формулировка вытекает из твоего утверждения.
– Я утверждаю только, что Иуда до конца прошёл избранный им самим же путь и тем самым оправдал оказанное Учителем великое доверие.
– Из чего следует, что предательство – не преступление, а благо?! – продолжал горячиться Олег.
– Предательство в узком смысле этого слова – конечно, преступление! Однако, я призываю рассматривать поступок Иуды как необходимую часть реализации Божественного Плана. Вспомни, что на Тайной Вечери Иисус сказал Иуде: "Что делаешь, делай скорее".
– А что? У Иуды совсем крыша поехала, если он сознательно, по своей доброй воле сдал своего Учителя, пусть даже по его "приказу", на смерть?!
– Не кипятись, Олег! Что данный Богом "приказ", который я понимаю как замысел, не может быть дурным (!!!), ты едва ли будешь оспаривать, как не может быть дурным и любой замысел Божий! Бог по определению благ и свят, и всё, что исходит от него, не может нести на себе печать зла. Из чего со всей справедливостью можно заключить, что Иуда, выполняя замысел, творил добро. Содеянное им решило судьбу миссии Иисуса и решило её именно в соответствии с Божественным замыслом. Итак, я утверждаю, что Иуда не только был нужен Иисусу, но и полностью оправдан Богом, поскольку действовал в соответствии с данным ему "приказом", а, значит, так называемое "предательство", послужившее выполнению великой миссии Иисуса, не есть грех или преступление, а есть добро, угодное Богу и совершённое во благо всего человечества.
– А по-моему, всё куда проще, – оживился Славка Иванов, – решил Иуда немного подзаработать, не думая о последствиях! Вот и всё!
– Мне не хотелось бы подробно останавливаться на этой, самой популярной версии. Скажу только, что и сумма в тридцать сиклей не соответствует грандиозности событий тех времён и их последствий, да и мелочность этого мотива противоречит величию характеров действующих лиц. Так что сребролюбие как мотив измены в настоящее время вообще не рассматривается серьёзными исследователями Нового Завета.
– С этих позиций становится понятной горькая ирония Иуды во время торговли с саддукеями в синедрионе, – заметил Георгий, – и мне доставило большое удовольствие писать музыку к этому эпизоду!
Гергий быстро наиграл на фендер пиано основную тему эпизода "Собрание" и спел его заключительный фрагмент:
"Иуда, честный на торгах,
Всегда был в дураках!
Его так просто обмануть!
Накинь ещё чуть чуть…Ведь кровь Христа, мучения и стоны
Чего-то всё-таки да стоят!..
Однако… верный сын великой Иудеи
Не деньги ценит, а идею!!!"
– А может быть, зависть была причиной такого поведения Иуды?
– Дорогой Армен, – укоризненно улыбнулся барабанщику Николай, – не следует забывать, что Иуда попал в окружение Иисуса далеко не случайно и был избран самим Иисусом в качестве сподвижника и ученика. Правомерно ли в этом случае утверждать, что избранник самого Иисуса мог быть подвержен столь мелочному чувству, как зависть или та же корысть? Мотивация его поступка явно иного, более сложного, я бы сказал, высокого, порядка.
– А я читал перевод либретто рок-оперы "Джизус Крайст", – подключился к дискуссии Витковский, – так там повествуется о разочаровании Иуды в своём Учителе. Это – основополагающий мотив совершённого преступления и, как следствие, своеобразной мести за неосуществлённые мечты.
– Эта версия серьёзно обсуждалась многими философами: и Муретовым, и Вышеславцевым, и Лосским и другими. Вот и по Булгакову, не писателю, а священнику, Иуда считал Иисуса "неистинным Мессией, обманувшим все его надежды". А вот мнение, не помню, правда, чьё: "Иуда предал Иисуса Христа, дабы вынудить его объявить о своей божественности и разжечь народное восстание против гнёта Рима". Вариаций на эту тему очень много. Возьму на себя смелость утверждать, что Иуда был единственным из числа двенадцати апостолов, кто услышал Иисуса и горячо и искренне поверил ему, кто не предал забвению ни единого слова из его пророчеств. И именно вера толкнула его на так называемое "предательство". Иисус дал миру шанс, и шанс этот заключался в его смерти. Смерть органически завершала земной путь Учителя, став не только поводом, но и основанием, фундаментом новой религии. Его смерть нужна была миру. Понял ли это Иуда? Постиг ли он промысел Божий во всей его глубине и полноте – с тем, чтобы взять на себя роль орудия Божьего Провидения? Может быть, что наиболее вероятно, истинное значение миссии Учителя так и осталось сокрытым от него, поскольку он был простым смертным, таким же, как и другие одиннадцать сподвижников Иисуса. Он наверняка знал, что человечество проклянёт его, но он знал также и то, что Иисус, Сын Божий, нуждается в его помощи. Иуда перешагнул через самого себя и содеял то, что считал своим сокровенным долгом перед тем, которого по праву боготворил.
– "Над Иисусом – светлый нимб, а над Иудой – мрак позора!" – процитировал Георгий фрагмент из заключительной арии Иуды.
– Иисус воскрес – и своим воскресением вернул к жизни одиннадцать трусливых учеников, – продолжал Николай, – а что же Иуда, двенадцатый? Узнал ли он о торжестве своей веры – там, в мире ином? Быть может, рядом с Богом он обрёл, наконец, покой и жизнь вечную, свободную от людских проклятий в свой адрес, адрес "предателя", носителя позорного клейма "иуды"? Аскеза духа!!! Вот краткое и наиболее точное название душевного состояния Иуды! Незримое самоотречение и незримый религиозный подвиг! В этом истинное содержание и тайный, сокрытый от всего мира смысл содеянного "предателем"! Иуда, по сути, явился первым христианским подвижником, а имя его по праву должно стоять в череде имён великих христианских святых!!!
– А не могло ли Воскресение Иисуса быть изящным фокусом, а не великим чудом? – напрямик задал мучающий его вопрос Володя Витковский.
– Я позволю себе уйти от ответа и на этот твой вопрос, – дипломатично ответил Николай, – или, по крайней мере, отложить его до лучших времён. У меня есть соображения на этот счёт, но мы обсуждаем образ главного героя нашего произведения, Иуды, а для него Иисус, его Учитель – Сын Божий!
– А не пора ли нам спуститься с небес на землю? – предложил Армен. – Мне вот кажется, что либретто немного скучноватое, плоское какое-то.
– Да? Что ты имеешь в виду?
– Что? Во-первых, конфликт – основа любой драматургии, но я не обнаружил в тексте явного конфликта!