Николай отправился в туалет, потом в ванную комнату и, не спеша, умылся. Полотенца не было. Вышел, потряхивая ладонями, и занял своё место. Всё это время он обдумывал, как "продинамить" задание Ивана Ивановича.
– Ну, вот, – глянул на своего куратора Николай, – порядок! Так значит, что вы предлагаете?
– Я предлагаю вам войти в круг доверенных лиц академика Сахарова и информировать нас обо всём, что вы увидите и услышите, как от самого академика, так и от его окружения.
– Это очень заманчиво, – искренне произнёс Николай, – но я предвижу две проблемы в реализации этого плана.
– Какие? – удивился Иван Иванович.
– Проблема номер один: а кто меня отрекомендует Андрею Дмитриевичу?
– Так, а вторая проблема?
– Вторая проблема связана с моей работой. Я уже говорил, что мне предстоит разработать и внедрить твёрдоэлектролитный кислородомер для анализа дымовых газов. Для решения этой задачи я буду всё время торчать на Костромской ГРЭС, приезжая в Москву на один день только для того, чтобы продлять командировку раз в месяц.
– Обе проблемы решаемы, – задумчиво произнёс Иван Иванович, не ожидавший, судя по всему, такого оборота событий, – из командировки можно будет приезжать не на один день, а, например, на неделю. С руководством института мы найдём общий язык. Что касается рекомендации, мы со временем решим и эту задачу. Я рад, что вы приняли моё предложение.
Николая, в общем-то, это устраивало. Рекомендации в настоящий момент ещё нет. Это уже неплохо. А когда она появится, можно будет что-нибудь придумать.
На том и порешили. И разошлись.
Глава 18
В этот день Николаю назначил встречу и Георгий. Музыканты хотели поговорить с автором либретто, а Георгий – показать новый музыкальный материал. Как ни странно, Николай очень волновался перед этой встречей, так как был уверен, что качество записи во многом будет определяться отношением музыкантов к предложенному им материалу. Олег тоже захотел приехать на эту встречу. Он давно уже видел себя в качестве, если уж не хозяина, то руководителя группы. Достаточным основанием для этого, считал он, было то, что вся аппаратура, на которой работали музыканты, принадлежала ему. Если Георгий связывал с работой над рок-оперой надежды на раскрутку группы, Олег сомневался в целесообразности этого плана. В основе его сомнений главное место занимало скептическое отношение к центральной идее литературного материала, так как, будучи ортодоксальным православным христианином, он безоглядно доверял Святому Писанию. Музыканты тоже ознакомились с текстом либретто, и отношение к нему было отнюдь не однозначным.
– С чего начнём, – спросил Николай, когда все собрались, – какие есть предложения?
– Мне не очень понятно, как бы это сказать, – начал Володя Витковский, басист, – какие мотивы, что ли, подвигли тебя Николай, на создание такого монументального произведения. Ничего, что я – на ты?
– Ничего, ничего… мы же практически ровесники.
– Труд, на мой взгляд, титанический, – продолжал Володя, – но ты не боишься, что потратил его на изобретение велосипеда?
– Да ещё при этом – с квадратными колёсами, – подхватил Олег, – разве для православного человека не достаточно того, что есть в Новом Завете?
– Не знаю… как бы это сказать, – Николай глянул на потолок, но подсказки там не было, – вот нас здесь семь человек, а сколько верующих? Поднимите руки, кто считает себя православным.
Кроме Олега, подняли руки ещё трое, в том числе и Армен, но он тут же опустил свою руку: "Я – верующий, но не православный!"
– Прежде, чем ответить на твой вопрос, Володя, тем более – на твой, Олег, я попробую совершить небольшой экскурс в ту эпоху, которой посвящено моё произведение. События тех времён происходили в Израиле, колонии Рима. Напомню, что наместником Иудеи, которая входила в состав Израиля, был Понтий Пилат, доблестный воин и опытный чиновник, исправно исполняющий свой долг во славу Рима и его императора Тиберия. Местное самоуправление находилось в руках Синедриона. Это что-то типа нашего Верховного Совета, но с реальными полномочиями. Состоял он из семи десятков саддукеев и фарисеев. Председательствовал на Совете первосвященник, в функции которого входил, в частности, и его созыв. Заседал Совет в одном из залов иерусалимского храма, либо в доме первосвященника. В подчинении Совета и его главы, первосвященника, находились чиновники государственного аппарата, сотрудники спецслужб, правовая служба, архивы, библиотека, храмовая стража и другие подразделения.
– Колян, а попроще нельзя? – Армен, редко выпускающий из рук барабанные палочки, отбил короткую дробь на рабочем барабане, – зачем ты всё это нам рассказываешь?
– Зачем? Чтобы вы представляли себе реальную историческую обстановку в которой происходили события, изменившие ход истории! В частности, в те далёкие времена в Иудее заправляли две главные партии: саддукеев и фарисеев. Надо сказать, что они сильно отличались друг от друга, в том числе и идеологически. К примеру, одни из них, фарисеи, кажется, верили в загробную жизнь, а саддукеи – не верили. Обе партии претендовали на исключительное право руководить народом, строго придерживаясь буквы закона.
– Постой, Колян, – не унимался Армен, – мы привыкли к тому, что у Иисуса Христа были принципиальные идеологические разногласия с фарисеями, которые и стали основной причиной гонений на Христа. Почему же идеологические разногласия между фарисеями и саддукеями не привели их к вражде между собой? Значит, дело не в идеологии!
– А сам-то, как думаешь?
– Думаю, что идеология – это прикрытие, а боялись Иисуса потому, что он приобрёл большую популярность и появилась опасность потерять власть.
– Мне кажется, что ты не далёк от истины, – Николай одобрительно глянул на Армена, – не даром фарисеи, как вожаки народных масс, стремились отгородиться от всего чужого, не еврейского, требовали от всех строгого исполнения закона, но истолковывали его своеобразным способом. С помощью искусственных приемов и разных фикций фарисеи вырабатывали систему благочестия, подчиняя ей все проявления жизни. Другие партии, например, ессеи, играли в практической жизни страны очень скромную роль и часто вели отшельнический образ жизни. Традиционно очень набожный народ Иудеи, исповедующий иудаизм, основанный на Ветхом Завете, пребывал в нетерпеливом и трепетном ожидании Мессии, предсказанного ещё древними пророками. С Мессией угнетённый римлянами народ связывал свои надежды на восстановление справедливости на Земле и на практическую реализацию своей богоизбранности. А положение простого народа, надо сказать, было просто аховым и оставляло желать лучшего.
– Разве где-нибудь и когда-нибудь бывало иначе? – Славка Иванов, гитарист, хмыкнул, – уж не в Совке ли?
– Не в Совке – это точно, – согласился Николай, – тем не менее, я продолжу. Итак, жизнь была – не сахар. Жажда наживы, лицемерие, порочная нравственность человека тех времён и греховность, присущая человеку по определению, усугубляли…
– Короче, Склифасовский, – не унимался иронически настроенный Славка, – давай ближе к телу!
– Короче, спасти человека, – сбитый с толку Славкиными репликами, Николай судорожно пытался найти более простую и доходчивую формулировку, – вернее, человечество, могла бы новая нравственность, новая мораль, основанная на взаимной братской любви всех людей. С этой Божественной миссией спасения человечества и появился Иисус.
– Давай ещё короче, – ёрзал на стуле Славка, – в чём суть спасения-то?
– Суть в освобождении человечества от греха как в настоящем, так и в будущем, – отчеканил Николай, – и в установлении, в конечном итоге, Царства Божьего на земле. Принципы или заповеди, которых должен придерживаться человек, Иисус сформулировал в своей Нагорной проповеди.
– Что-то типа Морального кодекса строителя коммунизма, что ли? – Славка усмехнулся, – ну, и кто меня заставит исполнять эти Заветы?
– Заповеди и Моральный кодекс, действительно, похожи, – Николай улыбнулся, – однако, в отличие от Морального кодекса, который обещает, но не гарантирует светлого будущего, исполнение Заповедей в жизни земной гарантирует праведнику жизнь вечную в раю! Иисус на правах Сына Божьего даёт такую гарантию всем до единого, без исключений. Следовательно, необходимым условием реализации плана избавления человечества от греховного образа жизни является Вера, Вера в Иисуса Христа, Сына Божьего, Вера в долгожданного Мессию в его образе. Дело – за малым! Надо всего лишь убедить людей в Божественной сущности Иисуса!
– Иисус на протяжении своей проповеднической деятельности совершил немало чудес, исцелений и воскрешений, – вступил в диалог Олег, – разве это не является доказательством Его Божественной сущности?!
– Я бы сказал, что это не противоречит его Божественной сущности, – Николай немного подумал и продолжил, – но в отсутствие средств массовых коммуникаций едва ли в течение даже всей человеческой жизни, которая составляет порядок десятков тысяч дней, он смог бы обратить в свою веру население даже Израиля, тем более, всего мира. А если учесть фактор конкуренции со стороны многочисленных лжемессий, которые так же, как и Иисус, и исцеляли наложением рук, и воскрешали, и творили другие фокусы, следует признать, что для доказательства своего истинного Мессианства Иисусу требовалось Чудо, недоступное более никому. Таким Чудом могло бы…
– Стоп! Стоп! – Олег поднял руку, как бы останавливая Николая, – прошу привести хотя бы один убедительный пример конкурентоспособного лжемессии, желательно, со ссылками на авторитетные источники.