Далее в Библии приводится длинная молитва, которую провозглашали эти три мужа. Возможно, это описание древнего богослужения. Дмитриевский храм - не очень велик. И если его центр занимал священный огонь, то священники еще могли находиться внутри, а мирянам лучше было оставаться снаружи. По крайней мере до тех пор, пока огонь не прогорит.
- Так, стоп, - сказал Егор Николаевич. - По-вашему получается, что древнее, дореформенное богослужение - суть хороводы вокруг костра. Вам не кажется, что это нечто слишком уж языческое?
- Ну и что? Просто из нашей теории следует, что христианство не было навязано Руси извне (как и пресловутая нормандская теория), а имело в нашей стране естественные народные корни.
- Хм, хм… А как насчет фресок? Разве пламя, разведенное в центре храма, не закоптило бы стены?
- Закоптило бы, - охотно согласился Иван. - Скажу больше: во многих древних храмах на стенах действительно обнаруживают следы копоти. Но объясняют их то древним пожаром, то татаро-монгольским нашествием, то еще каким-нибудь форс-мажором…
Мы же считаем, что это просто следы древнего богослужения. Когда в храмах возжигали живой огонь.
Что же до фресок, то это, вероятнее всего, достаточно позднее изобретение. Во всяком случае, известно множество церквей, в которых, как пишет Денисенко, "так и не была исполнена фресковая роспись интерьера". К ним относится и церковь Покрова на Нерли, например…
- Однако насколько я помню, внутри Дмитриевского собора фрески все-таки имеются, - возразил бывший Жора. - Причем не абы какие, а самого Андрея Рублева.
- Рублев жил в XV веке, - отмахнулся Иван. - Значит, пару сотен лет новопостроенный храм стоял без всяких росписей. Не думаете же вы, что все это время он не использовался для богослужений?
- Но фрески вы осмотрели?
- Разумеется!
- Они занимают небольшую площадь, - заметил Али, - но очень интересны. В частности, на южный стене мы увидели изображение святого, который держит на коленях мальчика.
Лоно Авраамово
- Вот как? Любопытно.
- В памятке, купленной в соборе, мы прочли, что это Ибрагим и его сын Исмаил.
- Авраам и его сын Исаак, - перевел я.
- Ага, - уяснил себе мой одноклассник, взглянув на Али как-то по-новому. - Ибрагим, значит.
- Важно то, - невозмутимо продолжил восточный мальчик, - что существовал, оказывается канон, по которому святого могли изображать с сыном на руках.
Вернувшись домой и порывшись в книгах, мы обнаружили еще одну икону, с подобным сюжетом. На ней запечатлен бог-отец, который держит на коленях мальчика Христа. А из груди Христа вылетает голубь - святой дух.
Я без суеты извлек принесенную с собой книгу и выложил ее на стол, раскрыв на нужной странице.
- Налицо несомненное сходство изображения. Основное различие - цвет одежды. Бог-отец, как видите, в белом, а Авраам - в фиолетовом.
"Отечество с избранными святыми"
- Умгу, - сказал Егор Николаевич, тщательно изучив предложенные картинки. - То есть вы полагаете, что на Рублевской иконе "Спас" Христос действительно мог быть изображен с ребенком. Хм… А кстати, у Андрея Боголюбского были дети?
- Мы нашли упоминание о двух сыновьях. О Мстиславе, который водил, как сообщают летописи "огромные рати отца". И о малолетнем Михаиле. Летописи в дальнейшем утверждают, что "род Андрея пресекся". Но если Мстислав был достаточно взрослым, чтобы командовать войсками, то вполне мог иметь и детей.
- Умгу, - снова произнес хозяин кабинета. - И как бы вы оценили вероятность того, что потомки Христа до сих пор живут среди нас? И, если они существуют, какова вероятность отыскать кого-либо?
- Ну, вероятность это такое понятие, - задумчиво сказал я, - для которого значение "ноль" является не правилом, а исключением.
Вероятность есть. И хотя я оцениваю ее как исчезающее малую величину, шанс все-таки имеется. Примерно один из 150 миллионов.
- Ты меня успокоил, - отреагировал бывший Жора. - Живой бог - это та еще беда. Даже страшно представить какие последствия может вызвать находка такого рода. Так что если, упаси бог, отыщете кого-нибудь - не болтайте языком. Чем меньше людей об этом узнает, тем лучше.
- Да мы вообще не собираемся никого искать, - заверил я со всей искренностью. - Что за бредовая идея! Вероятность вероятностью, но я просто не верю, что у Христа могут быть потомки.
- Ты-то не собираешься. А вот у мальчишек, как я вижу, глазки горят. Ну да ладно, - тут он слегка прихлопнул ладонью по столешнице и встал. - Оставляйте мне все материалы. Будет время, я их изучу. А вам предлагаю на следующей неделе прокатиться в Богородск. Я по делам еду в Нижний Новгород, могу захватить и вас. Богородск там рядом.
- А зачем нам в Богородск? - не утерпел, выскочил с вопросом Иван.
- Выясните, какой бог там родился.
Глава 7
БОГОРОДСК, город в Российской Федерации, Нижегородская обл., расположен в 8 км от пристани Дуденево, на автодороге Нижний Новгород - Муром, в 43 км к юго-западу от Нижнего Новгорода. Железнодорожная станция Кожевенное. Районный центр. Население 36,7 тыс. человек (2001). Основан в 1570. Город с 1923.
Основные промышленные предприятия: 4 кожевенных завода (хром, юфть, полувал). Фабрики: кожевенно-галантерейная и обувная, швейная, щетинно-щеточная. Заводы: "Кожзаменитель", машиностроительный, по производству стройматериалов и др. В районе обнаружены месторождения известняка, торфа, глины, строительного песка
Известен с 1570 как село Богородичное, Богородицкое или Богородское; был центром по выделке кож. В 17–19 вв. жители занимались также гончарным, кузнечным, шорным, валяльным ремеслами.
* * *
Только постороннему может показаться, будто тот, кто работает на дому, находится в бессрочном отпуске. На самом деле сроки сдачи работ никто не отменял, а качество регулируется наличием либо отсутствием оплаты. Поэтому, едва мы прибыли домой, я забрал свой ноутбук и ушел в свою комнату заканчивать то, что должен был сдать через неделю. А мальчишек оставил рыться в Интернете, справочниках и энциклопедических словарях.
Богородск
Несмотря на кажущуюся распространенность названия, в такой христианской стране, как Россия имеется всего два города под именем "Богородск". Один - в Нижегородской области, второй - в Московской.
О московском сообщается следующее:
"В годы правления императрицы Екатерины II в России прошла административная реформа, и село Рогожи Московской губернии было преобразовано в уездный город Богородск. В высочайшем ее Императорского величества повелении Сенату от 5 октября 1781 г. сказано об этом так: "К удобнейшему правлению, к доставлению жителям ближайшего суда и расправы и способствованию быстрейшего рассмотрения их челобитных, главнокомандующему в Москве князю Долгорукому-Крымскому, в конце будущего 1782 года открыть Богородский уезд, вследствие того переименовать ямское село Рогожу в город Богородск"".
Итак, Московский Богородск весьма позднего происхождения. Да самого конца XVIII века то было незамысловатое село, в котором, по архивным данным 1788 года числилось домов: дворянских - 2, священно- и церковно-служителей - 5, разночинских - 5, купеческих - 28, мещанских - 9, ямских - 7, пивоварня - 1, жителей - 306 мужчин и 255 женщин. А кроме того присутственные места, городская школа, винный и соляные амбары - все деревянные. И, разумеется, имелась какая-никакая церквушка,
Но сколько бы в скромной Рогоже ни числилось лиц мужского и женского пола, управление - дело святое. И Екатерина оказала селу честь, сделав его не просто городом, а центром целого уезда! Личным указом озаботилась о судьбах 306 мужчин и 255 женщин.
Забота императрицы зашла так далеко, что даже церковь переименовали. Была Николы Чудотворца, стала "во имя Богоявления Господня".
Все вышесказанное вызывает подозрение, что странные ритуальные танцы вокруг небольшого села с незатейливым названием, скрывают за собой какую-то тайну. Ведь не о каждом же селе нашей необъятной Родины императрица Всероссийская высочайше повелевала сенату.
История нижегородского Богородска тоже весьма необычна. Во всяком случае, начинается она с легенды.
Вот дословный текст: "Ехал некий купец с Нижегородской ярмарки. Его воз был гружен богатым товаром. В Шумиловских лесах сбился он с дороги. День клонился к вечеру, темнело. Стало страшно купцу: в то время в лесах водились не только дикие звери, но и разбойники. Слез купец с коня и стал молиться Пресвятой Богородице, заступнице купцов, путешественников, да и всей земли Русской о спасении.
Вдруг показалось купцу, что из кустов на него кто-то смотрит. Он был не робкого десятка и смело шагнул навстречу своей судьбе и… обнаружил среди зелени листвы икону РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ. Воспринял он это, как знак своего чудесного спасения. Взял новоявленную икону, сел на коня, и конь сам нашел дорогу сквозь лесную чащу, вывел купца на берег чистого озера-ключа (впоследствии - Кабацкого). Испил воды, напоил коня, огляделся кругом, увидел на берегу крестьянские избы и кабак, и понял, что спасен. Дал он честное слово, что поставит на берегу озера часовню в знак своего благополучного спасения".