- В смысле?
- Собор Парижской богоматери - 14-й век. А здесь - конец 12-го.
- Я про то и говорю, - кивнул Иван. - Идею они у нас откровенно слямзили. Но интересно другое: личности этих наших святых как-то идентифицированы? В смысле, мы знаем, кто они?
Али пристально вгляделся в фигуры.
- Лица у всех разный. Одежда разный.
- И над головами изображения - типа гербы - разные. И в руках у них разные предметы. У большинства крест, вон у того, справа, - кадило, а вон у этого - свиток.
Они стояли, задрав головы, изучая фигуры северного фасада.
- В центре, смотри, - человек с книгой. По композиции очень похоже на иконы, где Христос восседает на троне. Кстати, тут и трон изображен, и под ногами этакий ромбик имеется, как на иконах.
- Смотри правее. Через одного - интересный фигура. Видишь, над головой орел - почти, как ваш герб. Только одноглавый.
- Ага. А все вместе это напоминает деисусный ряд на алтаре. В центре, как будто Иисус, справа Иоанн Креститель. Гляди, какая у него одежда - по-моему на самом деле изображена звериная шкура - непременный атрибут Крестителя. К тому же он босой - единственный среди всех фигур… А вот слева скульптура не очень понятная. По смыслу тут должна быть дева Мария… Хотя, при некотором желании можно представить, что изображена как раз женщина с завернутым в ткань младенцем. В общем, очень похоже на деисусный ряд.
- Апостолов двенадцать, - резонно заметил Али. - А фигур десять.
- Э, гляди-ка, у самого левого над головой тоже орел, как на гербе.
- Предлагаю, давай все заснимем, потом распечатаем, разложим на столе и будем изучать.
- Давай. Ты - видео с максимальным увеличением, а я - фото с общими планами. Чтобы потом не перепутать где что видели и где какая фигура, ага?
Али молча кивнул, и некоторое время оба сосредоточенно возились с аппаратурой.
- Слышь, а ты заметил? - сказал, наконец, Иван, опуская затекшие от долгого напряжения руки.
- Что?
- Картинки на самом верху, прямо под крышей, расположены вполне осмысленно. Например, вверху слева - сцена, сильно напоминающая поклонения волхвов. Изображена фигура с ребенком на коленях, и по две склонившиеся фигуры с обеих сторон.
- Волхвов было, вроде бы, трое…
- Ну, может это поклонение пастухов. Их число не определено.
- А что в центре?
- Некто на троне. Что-то вроде царства божия, где даже звери живут в мире. Видишь тут львы, птицы, все собираются к престолу э-э… Ну, в общем, к какому-то престолу. Надо, блин, спросить бы у кого-нибудь. Или хоть путеводитель купить. Как думаешь, здесь где-нибудь продают путеводители?
Али пожал плечами.
- Ну и справа под крышей три каких-то фигуры. У них над головами три птицы и под ногами три птицы. Символика непонятна, ничего предположить не могу.
- Может это символ Троицы?
- Гадать можно сколько угодно. Это не наш путь.
- Да?
- Да! Артем сказал: "Ищите все необычное". Вот и пойдем.
- В смысле дальше?
- Почему нет?
Переместившись к западному фасаду, мальчики повторили трудоемкую процедуру подробной фиксации на цифровые носители всех деталей белокаменного декора храма.
- Ну как? - спросил Иван, снова первым завершив съемку.
- Есть несколько деталей.
- Например?
- Например, здесь в скульптурном ряду над центральным входом не десять фигур, а только девять. Причем в центре - птица, напоминающая одновременно и Солнце, и голубя, которым обычно обозначают святой дух.
- Интересно. На северном фасаде в центре был человек, похожий на Христа. То есть бог-сын. Здесь - голубь, который святой дух. Тогда на южном фасаде должен быть бог-отец, то есть Саваоф.
- Ну не знаю…
- А чего? Сейчас сбегаем, проверим!
- Погоди. Тебе не кажется странным, что по твоей версии бог оказывается в одном ряду с людьми? Пусть со святыми - они все с нимбами, но все-таки с людьми, а?
Иван с чувством почесал в затылке.
- Э-э… Ну, вообще-то, Христос - это земное воплощение бога. Сын человеческий. То есть он реально ходил по земле, лечил, утешал, помогал. И женщина у него была. И, судя по тому, что мы обнаружили на Рублевском Спасе, возможно был даже ребенок… То есть Христос - достаточно земной, чтобы его изобразить в одном ряду.
И заметь, если опять-таки верить Фоменко, то владимирский князь Андрей Боголюбский - это как раз Христос. А значит у него здесь были родственники. Получается, что изображение Христа и князей, как равных, допустимо и даже логично. Они родственники. Согласен?
- Не знаю. Вам, христианам, виднее.
- Сделай лицо попроще. И лучше скажи, ты знаешь, что такое палетка Нармера?
- Типа ты умный, да?
- Типа я серьезно спрашиваю.
- Нет, не знаю.
- Палетка - это такая штука из камня - небольшая фигурная табличка, на обеих сторонах которой вырезаны рельефы. Считается, что на ней символически изображено очень важное событие - объединение фараоном Нармером (или в другом прочтении Менесом) Верхнего и Нижнего Египта.
"Палетка Нармера"
- И что?
- Эта палетка знаменита настолько, что ее приводят в каждом иллюстрированном учебнике по древней истории.
- И что?
- А то, что на палетке символ объединения изображен как два зверя с длинными переплетенными шеями.
- И что?
- Тебя заклинило? Посмотри вон слева вверху - две птицы с переплетенными шеями. Очень сходная символика.
- Угу.
- Чего угу?
- Не понятно к чему ты хочешь пристегнуть этот символ. К объединению чего с чем?
- Я не собираюсь ничего никуда пристегивать. Просто отмечаю, что здесь и на палетке Нармера сходная символика.
- Ну да. Там звери, тут птицы…
- Пошел на фиг! - раздельно и с чувством произнес Иван. - Артем сказал: "Ищите необычное". Такие птицы с шеями - это необычно. Или нет?
- Необычно, - согласился Али.
- Что и требовалось доказать.
Перешли на южный фасад. Здесь было солнечно и потому празднично. На смотровой площадке, нависающей над самым обрывом, резвилась группа младших школьников, выведенная на экскурсию. Их мамы и папы фотографировали собор и были единственными, кто хоть как-то слушал экскурсовода. Детишки просто шумно наслаждались прогулкой и природой, время от времени оглядываясь на старших и делая на минуту внимательные мордочки.
Иван, демонстративно поднимая в рабочее положение фотоаппарат, первым делом посмотрел в центр фигурного ряда над главным (и, кстати, гостеприимно открытым) входом в храм.
Здесь обнаружилась скульптура, которую при желании можно было принять за Саваофа. Но в глубине души Иван признавал, что Али прав. Бог в одном ряду с людьми… это слишком самонадеянно. Даже кощунственно.
Тем более, что некстати вспомнилась подробность о палетке Нармера. Там все фигуры были изображены в разном масштабе. Фараон - гигант, жрецы - в половину его размера, знаменосцы - еще вдвое меньше. А тут все одного роста, как равные… Не, не может быть.
К счастью, вверху слева обнаружилась рельефная картина, которая привлекла его внимание. И он забыл о злосчастной идее с Саваофом.
Изображена была сцена крещения. С облака бог-отец ниспускал вниз, на землю свой дух в виде голубя-Солнца. Под ними склонившийся Христос принимал крещение от Иоанна Крестителя, а справа и слева композицию завершали фигуры двух благословляющих архангелов.
Переместив взгляд к центру, Иван разглядел человека с развернутым свитком, поднявшим правую руку в благословляющем жесте. Интересно, что над ним были видны рельефы с изображением двух людей поменьше. Композиция живо напомнила иконы из серии "Спас в славе", где в центре изображался Христос на троне, а в четырех углах - четыре евангелиста: Иоанн, Марк, Лука и Матфей. Здесь правда фигур, похожих на евангелистов было всего две. Но может остальные не уцелели? Свободного места вокруг достаточно…
Иван подумал и решил, что не будет сообщать Али о своих идеях. Тот уже продемонстрировал душевную черствость и нежелание разделять энтузиазм младшего соратника. Не стоило подставляться еще раз.
В самой правой части, как бы завершающей смысловую композицию, Иван углядел нечто, что обычно именовалось "Полет Александра Македонского на грифонах". Когда-то в школе учительница рассказывала об архитектурных шедеврах России и показывала этот рельеф на картинке. Иван тогда, помнится, очень удивлялся объяснениям. Непонятно было: зачем на христианском храме изобразили Александра Македонского, который, кстати, жил до Христа, и, стало быть, являлся язычником. И с какой стати великому полководцу вздумалось летать на грифонах? А если и числился за ним такой грех (например, после затяжной пирушки), то какой гад запечатлел его в столь непотребном виде?..
- Сцена вознесения, - произнес над ухом Али.
- Чего?
- Гляди, человек как бы вырастает из некого ящика. Вероятно, это вознесение Иисуса, вышедшего из гроба.
- Думаешь?
- По смыслу так. Вы пишете слева направо. Значит, сюжет развивается в этом же направлении. Тогда последней сценой должно быть вознесение Христа. На нее больше всего и похоже.
Иван снова с хрустом почесал многострадальный затылок. Да, пожалуй, возразить нечего. И смысла в таком толковании больше, чем в подозрительном полете бог весть откуда здесь взявшегося древнего полководца да еще на грифонах (!). Грифонов-то он где раскопал?