- Да, фигура очень мистическая. Иногда мне кажется, что он ушёл на Афон где-то в XIV веке, а в Орден пришёл, наверное, в XVI-м. Не надо, конечно, понимать это слишком буквально. Хотя. Знаешь, Андрюха, я в Ордене уже второй десяток лет и не первый год принадлежу к высшему руководству тамплиеров, но даже у меня есть некоторые вопросы, на которые я не ищу ответов. Тайны бывают разные. Военные, например, или коммерческие. Тут для меня нет тайн. При моей-то работе. А есть тайны мистические. Перед ними я просто склоняю голову и никогда не пытаюсь узнать больше, чем открывает Господь. Великий адмирал - человек неземной, уже хотя бы потому что - морской. А может и не только поэтому. Всё. Отбой. Спим 5 часов.
* * *
Завтрак в их каюте появился на маленьком столике раньше, чем они проснулись.
Помолились перед маленькой иконкой Богородицы. Перед иконкой горела лампада. Андрей не сразу даже понял, что это не обычная масляная лампада, а диод, закреплённый внутри красного стаканчика.
Перекусили. Дмитрий покинул каюту. Появился где-то через час и сказал:
- В нашем распоряжении - полдня. Не устаю удивляться великому адмиралу. Дела, которые с другими пришлось бы сутки обсуждать, с ним раскладываем по полочкам за час, да и то лишь из-за моего многословия, а иначе и за 15 минут управились бы. На что потратим сэкономленное время?
- Нас ждёт ислам, мессир. Ислам не любит ждать.
* * *
Итак, вопрос, который мы уже затрагивали: в чём вероучительная новизна ислама? Какие религиозные истины, до него неведомые, возвестил пророк Мухаммад?
Современный шиитский автор Гейдар Джемаль пишет: "К умме (общине) Авраама принадлежат и "люди Писания" (иудеи и христиане). Эта идентичность противопоставляет единобожников языческому миру и характеризуется исповеданием веры в пророков, вышедших из лона Авраамова. С точки зрения мусульман, религии Моисея и Иисуса - это тоже ислам. Но есть и религия пророка Мухаммада. Мусульмане смотрят на иудеев и христиан, как на людей, которые причастны к откровению, но должны признать превосходство мусульман".
Не правда ли, господин Джемаль - очень добрый? Покровительственно похлопал христиан по плечу и, чтобы мы не сильно расстраивались, возвестил, что христиане, не смотря на своё несовершенство, всё же не полные отбросы - за второй сорт сойдут. Чтобы понравится Джемалю, мы всего-то навсего "должны признать превосходство мусульман". Странно только: если я признаю превосходство мусульман, я приму ислам, потому что абсурдно будет оставаться в менее совершенной вере. Если же, признав превосходство мусульман, я всё же останусь христианином, так очевидно, что я полный идиот. Не в такой ли именно позиции желает видеть христиан Джемаль? Вот только он почему-то не объясняет, в чём же именно состоит превосходство мусульман?
- Ты сказал, что Джемаль - шиит. Это не чисто шиитская идея?
- Нет, отнюдь - идея общеисламская. Джемалю вторят и суннитские авторы, тот же Ар-Рахик: "Христиане - мусульмане своего времени". Дескать, в своё время христианство было лучшей религией, но, когда появился ислам, в христианстве не стало необходимости. Вот и вся их симпатия к нам, которая тебе первоначально так понравилась. По их суждению, христиане - люди отставшие от жизни, от передовых религиозных идей на полторы тысячи лет без малого.
Ещё один исламский автор (к сожалению, анонимный) пишет: "На основании хадисов, Аллах послал 124 тысячи пророков, пятеро из них были наиболее великими, они принесли божественные законы для людей. Это Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад. Мусульмане признают всех пророков и выражают к ним большое уважение. Мы считаем Мухаммада величайшим среди посланников Аллаха, последним пророком для всего человечества, после которого не будет пророков. Ислам, который принёс Мухаммад - религия, дополняющая предыдущие религии".
Как видишь - тоже самое. Ислам выше христианства, Мухаммад пришёл затем, чтобы дополнить "религию Иисуса". При этом ни один из процитированных мною исламских авторов не говорит о том, чем же это таким ценным Мухаммад дополнил христианство?
- Ну ведь что-то же они говорят по этому поводу?
- Напрямую сравнивать ислам и христианство мусульманские богословы избегают, а о том, что принёс в мир Мухаммад, они, конечно, говорят, вот только звучит это подобно детскому лепету. Анонимный мусульманин утверждает: "Посланник Аллаха пришёл не для того, чтобы люди признали Бога, но для того, чтобы они отказались придавать ему сотоварищей". Но ведь уже "религию Мусы", то есть иудаизм, совершенно невозможно заподозрить в том, что она "придаёт Аллаху сотоварищей", то есть в этом отношении мусульмане даже над иудаизмом не поднялись.
- Значит, они полемизируют с христианским учением о Святой Троице?
- Коран ничего не говорит про Святую Троицу и с этой идеей не полемизирует. Понятно, что Мухаммад в силу своей безграмотности был попросту не готов к такой полемике. (Вообще, безграмотность избавила Мухаммада от многих проблем. Как известно, ночью в лесу стрелять легче - деревья не мешают). В Коране есть слова о том, что нельзя "придавать Аллаху сотоварищей", но непонятно, это полемика с христианством или с многобожием.
- Но ведь поклонение Святой Троице - чистейший монотеизм, и нет тут никакого "придавание сотоварищей".
- Да, разумеется! Христианство - чистейший монотеизм. Но это мы понимаем. Учение о Святой Троице - глубочайшее, воистину неисчерпаемое. А попробуй-ка втолковать это учение исламскому богослову, для которого и "Детская Библия" оказалась бы сложновата.
- Так что же всё-таки, но их мнению, принёс в мир Мухаммад?
- Ар-Рахик пишет: "Основными составляющими исламского призыва являются:
1. Единобожие.
2. Вера в Последнийдень.
3. Очищение собственной души ради того, чтобы она отказалась от всегопорицаемого и недостойного, что влечёт за собой дурные последствия, стремиласьк самосовершенствованию и совершала благие дела.
4. Упование на Аллахавсевышнего.
Предшествовать всему этому должна вера в послание Мухаммада иготовность принять его благородное руководство".
Вот так. Один из самых авторитетных исламских богословов современности неторопливо и чётко по пунктам формулируя содержание "исламского призыва", ничего иного кроме вышесказанного, обнаружить не сумел. Целая комиссия исламских богословов, рассматривая его представленный на конкурс труд, ничего не предложила к этому добавить. Значит, мы имеем дело не с частной точкой зрения конкретного мусульманина, а с безупречно сформулированной позицией ислама. Итак, что же мы видим? Пятый пункт по сути не богословский, он призывает верить в то, что Мухаммад - "самый большой". А первые четыре пункта и есть, собственно, содержание откровения Мухаммада. Но ведь тут же нет совершенно ничего нового по сравнению с христианством. И единобожие, и вера в последний день, и призыв к очищению души, и упование на Бога - всё это есть в христианстве. Так и остаётся непонятным, чем же это таким Мухаммад дополнил "религию Иисуса" и где то самое главное в исламе, на основании чего христиане должны признать его превосходство.
- Да ведь христианство, я полагаю, куда побольше вышесказанного.
- Ещё бы не побольше. Содержание "исламского призыва" составляет весьма незначительную часть от содержания христианства. Да кроме того, в третьем пункте - большое лукавство. На самом деле ислам не призывает к очищению души и вообще никаких требований к душе не предъявляет.
- Но если исламские богословы призывают очищать душу, в каком смысле ты говоришь о том, что они этого не делают?
- В том смысле, что они противоречат сами себе. Вспомни "пять столпов ислама", пять основных требований, которые предъявляет ислам к своим последователям. 1. Исповедовать, что нет Бога, кроме Бога, а Мухаммад - пророк Его. 2. Совершать молитву. 3. Отдавать часть имущества бедным. 4. Совершить паломничество в Мекку. 5. Соблюдать пост в месяц рамадан.
Любой мусульманин, выполняющий эти пять нехитрых предписаний - хороший мусульманин. Никто не вправе требовать от него большего. Но где тут хоть одно слово об очищении души? Конечно, ислам призывает совершать хорошие поступки и не совершать плохих, но это остаётся не требованием, а пожеланием, поскольку никакого богословского обоснования не имеет. Даже сильно примитивизированное христианство и то объясняет, почему человек не должен совершать дурных поступков - потому что за это он попадёт в ад. А вот как богословствуют мусульмане: "В хадисах Али утверждает, что посланник Аллаха говорил: "Всякий, кто умрёт, не совершив в этой жизни многобожия, будет введён Аллахом в рай". И ещё: "Всякий, кто придерживается единобожия, тому рай обещанный"". Отсюда совершенно непонятно, зачем воздерживаться от дурных поступков, зачем заниматься очищением души, если достаточно придерживаться единобожия, и ты попадёшь в рай.
- А ведь получается, что, с мусульманской точки зрения, представители всех направлений иудаизма и всех христианских конфессий так же попадут в рай, поскольку придерживаются единобожия. И тогда не понятно, зачем нужен ислам?
- Вот то-то и оно.
- Но в исламе всё же есть понятие греха?