Как относиться к выздоровлению?
Живый и здоровый восхвалит Господа.
(Сир. 17, 26).
Буду хвалить имя Твое непрестанно и воспевать в славословии, ибо молитва моя была услышана.
(Сир. 51, 15).
Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.
(Мф. 20, 34).
Ты заболеваешь и в скорби души своей просишь Господа о продолжении дней жития – и вот тебе, как Езекии, прилагает Господь еще несколько лет жизни (См.: 4 Цар. 20, 6). Познай, для чего: чтобы ты употребил это время в пользу души своей, благоугождая Господу – делами покаяния и добродетели.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Выздоравливающий после болезни, особенно после серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: "Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым".
Священник Сергий Филимонов (XX век).
Можно ли пренебрегать здоровьем?
Кто пренебрегает жизнью своею, тот грешит пред Богом.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Пекись о теле своем, как о храме Божием.
Преподобный Исаия († 370).
Здравие есть высочайший дар Божий, которое и должно хранить.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Здоровье – что лошадка. Загонишь – ехать не на чем.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Смерть
Что такое смерть?
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть.
(Прем. 2, 23–24).
Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
(2 Кор. 5, 1).
Родится человек на смерть, а умрет на живот.
Русская пословица.
Смерти не следует бояться, ибо она есть бессмертие.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Любовь Божия даровала нам жизнь, никогда не прекращающуюся, и временная смерть прерывает ее только ненадолго.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Что капля в сравнении с беспредельной пучиной, то настоящая жизнь в сравнении с будущим.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Что отшедшие живы, только другою жизнию, живут сознательно, пребывают в общении между собою по тамошним условиям и порядкам и на нас посматривают и к нам приходят, слышат наши молитвы о них и о нас молятся, и делают нам внушения (все по тамошним законам и порядкам, а не как вздумается) – это должно считать положительно верным, хотя ничего определенного по всем этим пунктам сказать нельзя.
Перед смертию душа и тело отдают человеку то, что он полагал в них в продолжение жизни.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
По исходе отсюда никому нельзя уже преуспеть: что здесь посеешь, то там и пожнешь. Здесь – делание, там – воздаяние, здесь – подвиг, там – венцы.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Страшная истина. Нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Гроб прежде был страшен, а как полежал во гробе Христос – он стал Чертогом Царским; скорби и болезни были страшны и безотрадны, а как вечная Любовь испила до дна чашу скорбей и самую даже тяжкую чашу смерти, тогда болезни и скорби засияли паче сапфира и злата, паче звезд небесных, паче луны и солнца. Потому что ими украшался Сам Бог богов, Сам Царь царей.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Отшествие Пресвятой Девы убеждает христианина в том, что и для него смерть должна быть предметом не страха и отчаяния, а величайшей радости и светлейшей надежды, ибо она есть всего лишь сон – более или менее продолжительный, за которым последует радостное пробуждение в новом прославленном теле для блаженной жизни на небе.
Матерь Божия, вкусившая смерть, нас в этом особенно уверяет потому, что если бы в смерти и по искуплении нас Господом Иисусом Христом было что-то неестественное, злое и страшное, то кто другой, а Пресвятая Дева не оказалась бы подвергнута Господом этому злу; но Она умирает, отдавая таким образом долг природе со всеми земнородными – в отраду и утешение всем нам, имеющим проходить вратами смерти, чтобы мы знали, что смерть для нас неизбежна и что она, в то же время, не является для человека злом. Смерть неизбежна и смерть безвредна – вот две истины, которые мы должны всегда помнить, чтобы достойно приготовить себя к часу кончины и не страшиться его и не трепетать. Смерть была очень страшна для человека до пришествия на землю Христа Спасителя, когда грех – сила ее – царствовал в человеческом роде и не было никаких средств освободиться от него и от смерти. Но после явления Господа на землю, когда Он одержал победу над грехом и смертью, весь ужас ее исчез, она стала как бы мирным сном, после которого настает радостное утро всеобщего воскресения.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
Когда человек умирает?
Восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его.
(Прем. 4, 11).
Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
(Мк. 4, 29).
Бог души не вынет, сама душа не выйдет.
Русская пословица.
Господь долготерпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность, или же когда не видит никакой надежды на его исправление.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
То, что мы еще живы, означает, что Господь терпит наши грехи и ожидает нашего исправления, а если кто законно потрудится о спасении, то того берет Господь в то время, когда он становится достойным милости Божией. Ленивых же и нерадивых берет смерть после того, как они перестанут подавать какую-либо надежду на свое спасение.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Вообще люди – то же в мире, что пшеница в поле. Земледелец знает, когда время и когда не время снять пшеницу, а мы все, плачущие о наших близких усопших, походим на детей, которые судят и рядят о том, зачем земледелец так рано или так поздно пожинает пшеницу на поле. Но что было бы с пшеницею, если бы она пожиналась не по расчетам опытного земледельца, а по распоряжению неопытных судей?
Епископ Гермоген (Добронравин) (XIX век).
Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни, забирает особым, только для него пригодным образом – так, чтобы спасти его душу. Если Бог видит, что человек станет лучше, Он оставляет его жить. Однако, видя, что человек станет хуже, Он забирает его, чтобы его спасти. А других – тех, что ведут греховную жизнь, но имеют расположение сделать добро, Он забирает к Себе до того, как они успевают это добро сделать. Бог поступает так, потому что знает, что эти люди сделали бы добро, если бы им представилась для этого благоприятная возможность. То есть Бог всё равно что говорит им: "Не трудитесь: хватит и того доброго расположения, которое у вас есть". А кого-то еще – очень хорошего, Бог забирает к Себе, потому что в раю нужны и цветочные бутоны.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Почему мы боимся смерти?
Смерть грешников люта.
(Пс. 33, 22)
Смерть по грехам страшна.
Грех не смех, когда придет смерть.
Русская пословица.
Смерть вошла в человеческий род не по природе, поэтому природа человеческая боится смерти и бежит от нее.
Блаженный Феофилакт Болгарский († ок. 1107).
Страх смертный печалит мужа, осуждаемого своею совестию. А кто имеет в себе доброе свидетельство, тот столько же желает смерти, как и жизни.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Мирские люди бегают помышления и воспоминания о смерти, чтоб не пресекать своих чувственных утех и наслаждений, которые не совместимы с памятию смертною… Зато, когда придет время разлучиться с жизнию и со всеми любимыми вещами и утехами, они непомерно мятутся, мучатся и ужасаются.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Любовью к преходящей жизни связаны между собою тело и душа; и когда приближается день кончины и разлучения их друг с другом, плачут они друг о друге и просят щедрот и помилования.