63
…к так называемым новым христианам, исповедующим спасение верою в искупление. - В 1874 г. в петербургских великосветских кругах появился англичанин лорд Редсток, проповедовавший спасение одною верою в "искупление кровью Христа". Толстой был знаком и состоял в 1876 г. в переписке с одним из его последователей- гр. А. П. Бобринским, бывшим в 1871–1874 гг. министром путей сообщения. В седьмой части "Анны Карениной" (гл. XXI–XXII), появившейся в № 4 "Русского вестника" за 1877 г., последователи этого учения изображаются в комическом виде.
64
Несмотря на то, что я вполне был убежден в невозможности доказательства бытия божия (Кант доказал мне, и я вполне понял его, что доказать этого нельзя)… - В "Критике чистого разума" Канта (I. Трансцендентальное учение об элементах, гл. III, секция 4, 5 и 6) говорится о "невозможности" онтологического, космологического и физико-теологического доказательства существования бога.
65
…доводы… Шопенгауэра… - Шопенгауэр рассматривает доказательства бытия божия в сочинении "О четверояком корне закона достаточного основания", гл. 2, § 7, 8; гл. 4, § 20.
66
Как ни странно мне было многое из того, что входило в веру народа, я принял все… - Вспоминая об этих религиозных настроениях Толстого, С. А. Толстая писала в автобиографии "Моя жизнь": "В 1876 году это едва зашевелилось в душе Льва Николаевича и только в 1877 году достигло полного развития, и уже начало переходить в отрицание в 1878 году" (С. А. Толстая. Моя жизнь, ч. III, с. 461. Отдел рукописей Гос. музея Л. Н. Толстого).
67
…новые, наши русские богословские сочинения. - Разумеются статьи А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина. О впечатлении, произведенном на него богословскими сочинениями Хомякова, Толстой писал также в "Анне Карениной" (ч. восьмая, гл. IX) и в "Исследовании догматического богословия" (гл. XIII).
68
…в Никейском символе… - Никейский (правильнее - Никео-Константинопольский) символ - исповедание веры, принятое церковью на двух "вселенских соборах": первом - в Никее в 325 г. и втором - в Константинополе в 381 г. Излагает основные положения церковной догматики.
69
…причащался в первый раз… - Это было в 1878 г. См. письмо Толстого к Н. Н. Страхову от 17 апреля 1878 г. (т. 62, с. 413).
70
…при чтении Четьи-Минеи… - Четьи-Минеи - сборник житий святых православной церкви. Толстой читал жития святых в 12-томном издании 1864 г. (это издание, с многочисленными пометками Толстого, хранится в яснополянской библиотеке). Кроме него, Толстой читал еще "Великие Минеи-Четьи, собранные всероссийским митрополитом Макарием". СПб., изд. Археографической комиссии, и В. Ключевского "Древнерусские жития святых, как исторический источник. Исследование", изд. К. Солдатенкова. М., 1871. Экземпляр книги Ключевского, имеющийся в яснополянской библиотеке, также испещрен многочисленными пометками Толстого.
71
…Прологов… - "Прологом" в древней Руси называлась книга, содержащая жития святых и поучения. Древнейший список "Пролога" восходит к XII веку, но самый перевод с греческого был сделан значительно раньше. Первое печатное издание относится к 1642–1644 гг. Перепечатывался много раз.
Упоминаемое Толстым житие Макария Великого помещено в "Прологе" под 19 января; житие Иосафа царевича, являющееся христианским пересказом легенды о Будде, - под 18 ноября; "Слово о путнике в колодце", имеющее название "Притча святого Варлаама о временнем сем веце", - под 19 ноября; "Слово о монахе, нашедшем золото" ("О Филагрии мнисе, иже найде тысящу златник и возврати погубившему") - под 13 сентября; "Слово о Петре Мытаре" (Иоанна Милостивого) - под 22 сентября: "Слова Иоанна Златоуста" рассеяны в большом количестве на протяжении всей книги. Толстой читал "Пролог" в издании 1875–1876 гг. Читанный им экземпляр, испещренный многочисленными его пометками, сохранился в яснополянской библиотеке. Судя по закладкам, Толстой в последний раз читал "Пролог" в июне 1880 г.
72
…отношение… пашковца… - Пашковцы - последователи религиозных воззрений В. А. Пашкова, последователя учения лорда Редстока. Учение Пашкова в 1870-1880-х годах было распространено в аристократических кругах Петербурга.
73
…Шекеры - сектанты, выделившиеся из квакеров в Манчестере. Переселившись в Америку, шекеры были организованы в 1774 г. Анной Ли. Учение шекеров отвергает брак, присягу и военную службу и признает общность имущества.
74
Мы соединились с ними тем, что поставили существенное в вере выше несущественного. - Имеется в виду так называемое "единоверие", то есть соединение старообрядцев с господствующей церковью при условии подчинения их православному духовенству и принятия церковнослужителей от православных архиереев. Богослужение же и таинства единоверцы совершают по старопечатным книгам и по старым обрядам. Единоверие возникло в конце XVIII в. по инициативе старообрядцев.
75
…filioque… (буквально - "и сына", прибавление к восьмому члену символа веры) - догматическое расхождение католической церкви с православной.
76
…война в России. - Имеется в виду русско-турецкая война 1877–1878 гг.
77
…убийство… юношей. - Толстой говорит о казнях революционеров-террористов, членов партии "Народной воли", особенно участившихся с 1879 г.
78
…увидал сон. - Сон этот Толстой, по его словам, действительно видел (см.: Н. Н. Гусев. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1973, с. 102, запись от 15 февраля 1908 г.).
79
…Юсупов рабочий дом. - "Работные" дома возникли в России со второй половины XVIII в. и просуществовали до Октябрьской революции. Служили местом принудительного труда для нищих и бездомных. Упомянутый здесь дом был выстроен в 1836 г. в городской усадьбе кн. Б. П. Юсупова (Большой Харитоньевский переулок, близ Чистых прудов).
80
…отрубили человеку голову гильотиной. - См. примеч. к стр. 113.
81
…я написал статью… - "О переписи в Москве".
82
…я прочел ее по корректуре в Думе. - Толстой читал статью в Московской городской думе вечером 18 января 1882 г., на заседании организационного комитета по переписи.
83
…Ржанов дом, или, Ржановская крепость. - Дом близ Смоленской площади, на углу Проточного и 1-го Никольского (ныне 1-го Смоленского) переулка, где ютились люди городского "дна".
84
…Сютаева, гостившего у меня в то время… - У крестьянина деревни Шевелино Новоторжского уезда Тверской губернии В. К. Сютаева Толстой был в сентябре 1881 г. - поехал специально, чтобы познакомиться лично. В Дневнике отмечено: "Был в Торжке у Сютаева, утешенье" (т. 49, с. 58). Тогда же Толстой написал В. И. Алексееву, что с Сютаевым они единомысленны "во всем, до малейших подробностей" (т. 63, с. 81). Сютаев отрицал церковную обрядность, насилие, был против собственности, проповедовал братство и любовь среди людей ("обчую жизнь"), В конце января 1882 г. Сютаев гостил в Москве у Толстого. В беседе с Г. А. Русановым в 1883 г. Толстой сказал: "Да, удивительно! Мы с Сютаевым совершенно различные, такие непохожие друг на друга люди ни по складу ума, ни по степени развития, шедшие совершенно различными дорогами, пришли к одному и тому же совершенно независимо один от другого!" ("Толстовский ежегодник 1912 г.". М., 1912, с. 64).
85
Я сидел у моей сестры… - M. H. Толстой.
86
…статья профессора Янжула… - Статья И. И. Янжула "Влияние финансовых учреждений на экономическое положение первобытных народов (Страница из истории островов Фиджи)" помещена в сборнике "XXV лет", изданном в 1884 г. (Здесь же опубликованы главы неоконченного романа Толстого "Декабристы".) В статье Янжула Толстой отчеркнул несколько мест. Острова Фиджи (в южной части Тихого океана) с 1874 г. были английской колонией. С 1970 г. - самостоятельное государство в рамках британского содружества.
87
…проект Джорджа о национализации земли. - Американский экономист Генри Джордж предлагал не национализацию земли, а введение единого высокого налога на землю, вследствие чего, полагал он, стало бы невыгодно владеть большими участками. На буржуазный и утопический характер теории Джорджа указывал В. И. Ленин (Полн. собр. соч., т. 15, с. 233–234; т. 16, с. 382 и др.). Об уязвимости проекта Джорджа писал и Толстой в позднейшей статье "Рабство нашего времени".
88
…один из тех дворян… - А. П. Иванов.
89
Есть индейская сказка… - Индийская басня "Водяной и жемчужина". Толстой нашел ее во французском сборнике восточного фольклора, вышедшем в Париже (т. II, 1859), и поместил свой перевод во "Второй русской книге для чтения" (см. наст. собр. соч., т. 10, с. 89–90).
90
Петровками - голодным постом… - Церковный праздник Петра и Павла приходился на 29 июня. До этого соблюдался "петровский пост".
91
…Спенсер… в одном из первых сочинений своих… - Имеется в виду книга Герберта Спенсера "Социальная статика" (1850).
92
Катехизисом Филарета… - Московский митрополит Филарет составил "Катехизис" православной веры.
93
…священными историями Соколовых… - Протоиерей Д. П. Соколов был автором учебников "Закона божьего".
94
…отступление служителей ее от закона труда… при Константине… - Византийский император Константин утвердил (в IV в.) христианство как официальную религию; духовенство было освобождено от налогов, получило содержание от казны и ряд других привилегий и льгот.