Содержание:
ЗА СИБИРЬЮ СОЛНЦЕ ВСХОДИТ... - ПОВЕСТЬ-ХРОНИКА 1
ДО ЗАВТРА, ГЛАША! - ПОВЕСТЬ 45
БЕЗУСЛОВНЫЙ ЭФФЕКТ - ДЕЛОВАЯ ПОВЕСТЬ 63
За Сибирью солнце всходит...
В новую книгу курганского писателя Ивана Ягана вошли повести, увидевшие свет в Южно-Уральском книжном издательстве.
Повесть, давшая название сборнику, рассказывает о сложных и драматических судьбах нескольких поколений украинских переселенцев в Сибири. Ее герои - честные и работящие люди, умеющие свято хранить чистоту родственных и семейных традиций, ревниво оберегающие чувство братства.
Чистые в нравственном отношении люди - герои и двух других повестей сборника.
ОТЦУ МОЕМУ,
ПАВЛУ АНДРЕЕВИЧУ,
ПОСВЯЩАЮ
ЗА СИБИРЬЮ СОЛНЦЕ ВСХОДИТ...
ПОВЕСТЬ-ХРОНИКА
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЕХАЛ КОЗАК НА ЧУЖБИНУ
ПРОЛОГ
...Почему твое сердце вдруг пронзит острая тоска, если услышишь тревожную песню журавлиного клина, увидишь, как в высоком небе творят прощальные круги грачиные стаи? Говорят, что прощальный птичий крик печален оттого, что птицам жаль покидать "родные гнездовья". Зачем же покидать-то их, если они родные? Мне кажется, что тоскуют птицы, улетая, потому, что у них нет одной-единственной родины...
Сколько написано песен и стихов о птичьих отлетах и прилетах, но не нашлось в них места для снегирей, синиц, белобоких сорок и белых куропаток, которые никогда никуда не улетают, у которых нет другой родины. Зимою и летом, в голодную и холодную пору они верны нашему сибирскому краю, редким березовым колкам и темным вековым урманам. Неприхотливые и неприметные с виду, они здесь выводят птенцов, не забивают им головы сказками о райских краях, а учат выносливости.
Вот почему посветлеет на душе, когда за морозным окном раздастся цвеньканье и треньканье синицы или трескучая пулеметная очередь озябшей сороки. Выйдешь на свет божий, взяв из кухни что бог послал, снимешь шапку и скажешь: "С добрым утром, земляки! Как поживаете? Холодно?" - "Нет, - отвечают, - не очень, но холодновато". - "А чем питаетесь?" - "Чем придется". - "Летели бы вы в теплые края, братцы. Другие ведь летят..." - "Нет, в родном краю и смерть красна".
И мне кажется, самое великое несчастье - потерять родину или за всю жизнь так и не определиться - где она, в каком месте. Не беру большие масштабы. Говорю о той земле, о том уголочке, где впервые увидел свет в окне, небо и солнце над собой, где сделал первый неумелый шаг...
...Пришла мне открытка. В ней написано: "Дорогие д. Ваня и т. Лида! Приглашаем Вас на наше бракосочетание, которое состоится... Леня, Наташа Рогозные..." В открытке все, кроме "д. Ваня и т. Лида", напечатано типографским способом. Теперь это считается... Бог с ним, как это считается... Главное - фамилия - Рогозные. Это фамилия моего двоюродного брата Гриши. Женится его сын, которого я почти не знаю, видел, когда ему было лет пять. Это Гришин предпоследний. Поскребышек его, Сенька, служит на Тихом океане.
Жена ехать не может - работает в школе, время зимнее. Сам завален неотложной работой, да и со здоровьем плоховато. Добираться до Андреевки предстоит так: поездом от Кургана до Омска, а потом - на юг, в сторону Казахстана, километров семьдесят пять, на автобусе.
Обдумал я все это и решил: не поеду. Пошел на почту дать телеграмму - поздравить молодоженов. Шел, а сердце звало туда, на родину, в Таврический район Омской области. Там, в деревне Андреевке, живет Гриша Рогозный. В трех километрах от Андреевки - бугорки, остатки моей бывшей Байдановки. Может быть, Гриша или кто из андреевских ребят, как не раз бывало, свозил бы меня на тракторе на родные бугорки, занесенные снегом...
...Дал я телеграмму племяннику, поздравил его и незнакомую мне его подругу жизни. А рано утром звонят с телеграфа девчонки: "Вы давали телеграмму в деревню Байдановку Омской области?" - "Давал". - "Нам телеграфировали, что такого населенного пункта в Омской области нет". - "Какого?" - "Байдановки"...
Наверное, я долго молчал. Наконец, телеграфистка спрашивает:
- Что вы молчите?
- Да, - отвечаю, - Байдановки действительно нет.
- Что будем делать?
- Пишите - Андреевка...
...Заныло, заболело в груди слева. И я поехал, оставив все дела и болести. Может быть, это в последний раз... Может быть, она, родина, позвала меня...
...И уж сколько раз так было. Пишу письмо в Андреевку, а думаю о Байдановке. Так и на конверте напишу - Байдановка. Письма доходят. А бывает и такое. Редко ли приходится заполнять документы с графой: "Год, число и место рождения"? Тут-то именно и надо указывать точно место, где ты родился. А я каждый раз испытываю при этом странное чувство, похожее на неловкость, виноватость и сожаление. Вывожу слова: "Деревня Байдановка Омской области", а сам думаю: вдруг посмотрят сейчас с удивлением и скажут: "Какая такая Байдановка? Такого населенного пункта нигде нет, не числится и не значится..." И верно: не обозначается ни в документах, ни на картах самого крупного масштаба. И становится не по себе от мысли, что нет на земле той деревеньки, где родился, где промелькнуло пестрое детство.
И все-таки жива она во мне, моя Байдановка. Как часть меня самого она существует, и я не мыслю своего существования без нее...
Да, Байдановки нет, но есть другие деревни, так похожие на нее. Где же он, тот край молока и хлеба, край добрых и веселых людей? А вот он, за кряжистым Уралом, на юге Западной Сибири. На сотни верст - ни холма, ни речки, а только небо и хлеба, хлеба, а над хлебами жаворонки. Птах не видать, но постоянно слышны их трели над головой, под самым солнцем. В этом поющем море, в знойном мареве слева и справа виднеются островки березовых колков. Каждая полевая дорога здесь попетляет-попетляет, а все-таки приведет к такому островку, будто ей самой не хочется пройти мимо прохлады, мимо шороха и запахов, которыми полны лесочки.
За самой высокой в этих местах рощей прячутся хаты деревни Андреевки. Сейчас хаты не похожи на те, какие я помню. Теперь это - дома, терема под черепичными или шиферными крышами, с верандами и другими просторными пристройками. Если где и сохранилась настоящая хата-мазанка, то она оказалась упрятанной на задворках, в ней никто не живет и служит она где летней кухней (малуха), где кладовкой или курятником. Даже не верится, что в таких хатах когда-то жили огромные семьи. А новые дома-терема все-таки по-прежнему называются хатами. Сейчас в Андреевке есть водопровод, но все же почти в каждом дворе есть колодцы с простыми воротками-крутилками или же с "журавлями". По ночам в криницы андреевцев глядятся звезды, такие же, как много лет назад гляделись в байдановские криницы.
Люди этой стороны все так же говорят "хиба" вместо "разве", "сидайте" - вместо "садитесь", "заходьте у хату". На гуляньях поют "Распрягайте, хлопцы, коней". Правда, коней здесь запрягают и распрягают редко. По утрам хлопцы приходят не на конюшню, а на машинный двор, к гаражу, и вместо "Запрягай Буланого!" раздается: "Заводи 72-85!". Есть в Андреевке коровники и телятники, кошары и свинарники, а конюшни нет. Если и есть десяток лошадей, то им отведен угол в коровнике. Да и держат коней как бы для памяти, для красоты, и гуляют они днями и ночами, где им хочется, позабыв или вовсе не зная запаха упряжи; бродит в них нерастраченная лошадиная сила до тех пор, пока не купят их у совхоза казахи на махан...
В Андреевке много моих земляков-байдановцев, родни. Они переселились сюда после, как тогда говорили, "укрупнения". Теперь это именуют по-другому: "ввиду неперспективности деревни". На юге Омской и Новосибирской областей, в Кулундинской степи, на Алтае и Северном Казахстане нелегко в селах найти людей с фамилиями Иванов, Петров, Степанов, Герасимов. Конечно, найти можно, но до того придется перевстречаться на каждом шагу с людьми по фамилии Иваненко, Петренко, Степаненко, Герасименко, Лиходед, Манник, Винник, Лобода, Жуплий, Юренко, Сковорода, Сторчак, Маляренко, Перетятько, Недотятько, Земляной и Верховод, Скрипка и Бандура, Малюк и Гайдабура, Сахно и Ивахно, Затуливикно и Тягнирядно...
В обширной и мощной литературе писателей-сибиряков, умерших и ныне живущих, коими я горжусь, фигурируют герои-сибиряки, этакие бородачи, кержаки, кряжистые таежники, так сказать, старожилы сибирского края, выходцы из срединной, Великой России. "Чаво, паря, ажник, кубыть..." А вот выходцы из Малой России оказались обойденными, хотя заселение юга Сибири имеет более чем вековую историю.
Давно-давно, в начале девятнадцатого века, безземельная и подневольная голытьба слушала седоусых кобзарей-бандуристов, которые пели:
За Сибиром сонце сходить...
Хлопци, не зивайте:
Вы на мене, Кармалюка,
Всю надию майте!