В древнем городе собирали людей, учили их ремеслу убивать и отсылали - на Беловежские болота, в Галицию, на Карпаты - убивать и умирать. Доната угнали в Карпаты. В Ордынине провожали солдат до Ямской слободы.
Первым погибнул в городе Огонек-классик, честный ярыга, спившийся студент, - умер, - повесился, оставив записку:
"Умираю потому, что без водки жить не могу. Граждане и товарищи новой зари! - когда класс изжил себя - ему смерть, ему лучше уйти самому.
Умираю на новой заре!"
Огонек-классик умер пред новой зарей.
В девятьсот шестнадцатом году провели мимо Ордынина к заводу железную дорогу, - и последний раз схитрили купцы, "отцы города": инженеры предложили городу дать взятку, и отцы города изъявили на то полное свое согласие, но назначили столь несуразно мало, что инженеры почли долгом поставить станцию в десяти верстах, на заводе. Поезда пробегали мимо города, как угорелые, - и все же первый поезд встречали обыватели, как праздник, - вываливали к Вологе, а мальчишки для удобства залезали на крыши и ветлы.
И первый поезд, который остановился около самого Ордынина, - это был революционный поезд. С ним вернулся в Ордынин Донат, полный (недоброй памяти!) воспоминаний юношества, полный ненависти и воли. Нового Донат не знал, Донат знал старое, и старое он хотел уничтожить. Донат приехал творить - старое он ненавидел. В дом к отцу Донат не пошел.
По древнему городу, по мертвому Кремлю ходили со знаменами, пели красные песни, - пели песни и ходили толпами, когда раньше древний, канонный купеческий город, с его монастырями, соборами, башнями, обулыженными улицами, глухо спал, когда раньше жизнь теплилась только за каменными стенами с волкодавами у ворот. Кругом Ордынина лежали леса, - в лесах загорались красные петухи барских усадеб, из лесов потянулись мужики с мешками и хлебом.
Дом купца Ратчина был взят для Красной гвардии. В доме Бланманжова поселился Донат. Донат ходил всюду с винтовкой, кудри Доната вились по-прежнему, но в глазах вспыхнул сухой огонь - страсти и ненависти. Соляные ряды разрушили. Из-под полов тысячами разбегались крысы, в погребах хранилась тухлая свинина, в фундаментах находили человеческие черепа и кости. Соляные ряды рушились по приказу Доната, на их месте строился Народный Дом.
Вот и все.
Вот еще что (кому не лень, иди, посмотри!): каждый день в без пяти семь утра к новой стройке Народного Дома, как раз к тому месту, где была торговля "Ратчин и Сын", приходит каждый день древний старик, в круглых очках, в ватном картузе, с иссохшей спиной, с тростью, - каждый день садится около на тумбу и сидит здесь весь день, до вечера, до половины восьмого. Это - Иван Емельянович Ратчин, правнук Дементия.
В городе - голод, в городе скорбь и радость, в городе слезы и смех. Над городом идут весны, осени и зимы. По новой дороге ползут мешочники, оспа и тиф.
На кремлевских ордынинских воротах уже не надписано:
Спаси, Господи,
Град сей и люди твоя
И благослови
В ход воврата сии.
Впрочем, в городе, кроме купцов, были дворяне, мещане и разночинцы, город же лежит за тысячу верст отовсюду, в Закамьи, в лесах, и в город приходили белые.
В летописи летописец сказал о землях ордынских: -
"Стоит город Ордынин из камня. А земли те богаты камнем горючим и рудою магнитной; к коей пристает железо",-
и за Ордыниным полег завод металлургический. Земли же ордынинские - суходолы, долы, озера, леса, перелески, болота, поля, тихое небо, - проселки. Небо иной раз хмуро, в сизых тучах. Лес иной раз гогочет и стонет, иными летами горит. Проселки, - ползут-вьются проселки кривою нитью, без конца, без начала. Иному тоскливо идти, хочет пройти попрямее - свернет, проплутает, вернется на прежнее место!.. Две колеи, подорожники, тропка, а кругом, кроме неба, или ржи, или снег, или лес, - без конца, без начала, без края. И идут по проселку с негромкими песнями: иному те песни - тоска, как проселок. Ордынин родился в них, с ними, от них.
В летописи и "Истории Великороссии, Религии и Революции" летописец архиепископ Ордынский Сильвестр сказал о людях ордынских:
- "Жили в лесах, как звери, ели все нечистое, срамословие между ними пред отцами и невестками; браков среди них не бывало, но игрища между селами, сходились на игрища, на плясание и на всякие бесовские игрища и здесь умыкали себе невест, с которыми уговаривались, имели по две и по три жены; если кто умирал, творили тризну по нем, затем приготовляли великий костер (кладу) и, положивши на нем мертвеца, сжигали его, и после этого, собравши кости, влагали их в сосуд малый и ставили его на столбе на путях, что делают и до сего дня".-
--
И теперешняя песня в метели:
- Метель. Сосны. Поляна. Страхи.-
- Шоояя, шо-ояя, шооояяя…
- Гвииуу, гаауу, гвиииууу, гвииииуууу, гааауу.
И: -
- Гла-вбумм!!.
- Гла-вбумм!
- Гу-вуз! Гуу-вууз!..
- Шоооя, гвииуу, гаааууу…
- Гла-вбуммм!!.
И -
КИТАЙ-ГОРОД
Это из его, Китая, бродяжеств -
Начали в Москве, в Китай-Городе, за китайской стеной, в каменных закоулках и подворьях, в газовых фонарях - каменная пустыня. Днем Китай-Город, за китайской стеной, ворочался миллионом людей и миллионом человеческих жизней - в котелках, в фетровых шляпах и зипунах, - сам в котелке и с портфелем облигаций, акций, векселей, накладных, биржи, - икон, кож, мануфактур, изюмов, золота, платины, Мартьяныча, - весь в котелке, совсем Европа. - А ночью из каменных закоулков и с подворий исчезали котелки, приходили безлюдье и безмолвье, рыскали собаки, и мертво горели фонари среди камней, и лишь из Зарядья и в Зарядье шли люди, редкие, как собаки, и в картузах. И тогда в этой пустыне из подворий и подворотен выползал тот: Китай без котелка, Небесная Империя, что лежит где-то за степями на востоке, за Великой Каменной Стеной, и смотрит на мир раскосыми глазами, похожими на пуговицы русских солдатских шинелей. - Это один Китай-Город.
И второй Китай-Город.
В Нижнем-Новгороде, в Канавине, за Макарьем, где по Макарью величайшей задницей та же рассаживалась московская дневная Ильинка, в ноябре, после сентябрьских миллионов пудов, бочек, штук, аршин и четвертей товаров, смененных на рубли, франки, марки, стерлинги, доллары, лиры и прочие, - после октябрьского разгулья, под занавес разлившегося Волгой вин, икор, "Венеции", "европейских", "татарских", "персицких", "китайских" и литрами сперматозоидов, - в ноябре в Канавине, в снегу, из заколоченных рядов, из забитых палаток, из безлюдья - смотрит солдатскими пуговицами вместо глаз - тот: ночной московский и за Великой Каменной Стеной сокрытый: Китай. Безмолвие. Неразгадка. Без котелка. Солдатские пуговицы - вместо глаз.
Тот Московский - ночами, от вечера до утра. Этот - зимами, от ноября до марта. В марте волжские воды зальют Канавино и унесут Китай на Каспий.
- Это из его бродяжеств.
И третий Китай-Город.
Вот. Лощина, сосны, снег, там дальше - каменные горы, свинцовое небо, свинцовый ветер. Снег рыхл, с трех сторон мокрые сосны, и третий день дует ветер: примета знает, что ветер ест снег. Март. В соснах - поселок, за холмами - город, в лощине - завод. Не дымят трубы, молчит домна, молчат цеха - и в цехах снег и ржа. Стальная тишина. И из прокопченных цехов, от фрезеров и аяксов, от молотов и кранов, из домны, из прокатного от поржавевших болванок - глядит: Китай, усмехаются (как могут усмехаться!) солдатские пуговицы.
Там, за тысячу верст, в Москве огромный жернов революции смолол Ильинку, и Китай выполз с Ильинки, пополз…
- Куда?!
- Дополз до Таежева?!
- Врешь! Врешь! Врешь! Загорит еще домна, покатят болванки, запляшут еще аяксы и фрезеры!
- Вре-ошь! Вре-оошь! - и это не истерически, а быть может, разве с холодной злобой, со стиснутыми скулами. - Это Архип Архипов.