Было ли внутри моего народа единство? Многие исторические источники сравнивают каракалпаков с разоренным волками стадом. У каракалпакского поэта Янен-жырау (XVIII в.) даже главная его поэма-трагедия так и называется "Разоренным народам". И об этом я тоже вспомнил, Дедушка. О последней трехсотлетней истории моего народа, о наиболее известных его предводителях, чьи имена превратились в народные легенды. Это - Маман-бия. В некоторых источниках его называют Маман бахадур, Маман-батыр. Это Айдос-бий, Айдес-Баба, Бий-баба, это, наконец, Ерназар-бий - Ерназар-алакоз, батыр Ерназар.
Из научных источников. Маман-бий - главный бий, являлся предводителем главного рода в XVIII веке. В 1743 году он возглавил посольство каракалпаков в Петербург. Там Маман-бий первым из каракалпаков добился аудиенции у Елизаветы Петровны и получил грамоту о присоединении каракалпаков к России. С этого же момента каракалпаки официально считаются подданными великой державы, которая обязуется их охранять. Но императрица вскоре забыла о своих подданных, и черношапочники продолжали терпеть насилие соседних ханов. И тогда Маман-бий остатки своего народа привел на землю предков - к берегам Аральского моря. Поселившись в этих скудных местах, он потребовал от своего народа только одного - восприятия Амударьи как родника жизни, а Арала - как источника, из которого черпает силу жизнь, то есть заниматься рыболовством, охотой и т. д.
Айдос-бий жил на рубеже XVIII-XIX веков. Был главным предводителем. Его народ еще в период правления Маман-бия был принят в состав России. Но оттуда не поступало никакой помощи. Каракалпаки были забыты, и Айдос-бий приложил все силы, чтобы с помощью соседнего Хивинского ханства защитить свой народ от всяких посягательств со стороны. Он также вселил в народ уверенность в собственные силы и нашел свой путь становления независимого ханства.
Ерназар-бий жил в середине XIX века. Когда хорезмский хак не выполнил данного Айдос-бию обещания помочь создать Каракалпакское ханство, Ерназар-бий сам объединил свой народ и впервые на родине предков - в Туранской низменности восстановил ханство каракалпаков.
Поразительно, но и смерть этих великих биев была в чем-то похожа друг на друга.
Маман-бий. Мечтая наладить добрососедские отношения с ханствами, расположенными выше по течению Амударьи, а также пустить корабли по Аральскому морю, он пригласил из России мастеров корабельного дела, и в первую же ночь после начала работ в ауле расположенного у слияния Амударьи и Арала, где пресная вода не смешивалась с соленой, вместе с главным мастером был предательски забит своими самыми близкими людьми.
Айдос-бий. Через некоторое время после получения разрешения у хорезмского хана на образование Каракалпакского ханства близкие родственники бия объявили его "Айдосом-изменником", утверждая, что он продал страну Хивинскому хану, и в песках Каракумов Айдос-бий был зарезан руками своего приближенного.
Ерназар-бий. Восстановил каракалпакское ханство, объявил Зарлыка - потомка Чингисхана, по национальности казаха, ханом, но через неделю после этого был застрелен близкими родственниками.
Сегодня, когда над нами нависла тяжелая беда, я вспоминаю и ясно вижу погубителей истинных сынов народа - карьеристов, славолюбцев, просто нечистых на руки... К сожалению, их духовные потомки как были, так и остались. Ныне наши реки, озера, моря, тугаи, когда-то урожайные поля уничтожили именно такие люди - продажные, с мелкой душонкой подлецы. Трагедия человечества с незапамятных времен рождается на линии борьбы зла и добра. И пишется зачастую кровью добра. Историю любого народа, вообще историю, нельзя подогнать под два слова "прошлая жизнь". Точно так же трудно поставить рядом трех великих биев каракалпакского народа - Мамана, Айдоса, Ерназара - и дать им равнозначную оценку. Но есть одно главное обстоятельство, которое не только сближает их, но и приравнивает друг к другу - это взгляды на природу, их внутренние чувства любви к Амударье и к Аральскому морю. В легендах и дастанах, широко распространенных в народе, каждый из них своими славными делами остался в памяти потомков навечно.
Когда-то, приведя последних переселенцев к берегам Арала, Маман-бий обратился к ним:
- Где вы можете найти пропитание? - И сам же указал дланью: - Вот здесь, в Арале! Где для вас откроется сытая жизнь? Вот здесь, в Амударье! Цените их и берегите!
Айдос-бий в свое время как бы добавил к словам Маман-бия:
- Когда мы умрем, наши тела омоют водой Амударьи. Храните ее чистоту! Дабы дух человеческий и природа оставались чистыми. Если проголодаемся - Арал наш готовый дастархан - не смейте плевать на свой дастархан!
Мысли предыдущих биев дополнил Ерназар-бий:
- Кто загрязняет свой колодец, тот загрязняет и молоко своей матери. Помните, кто вызывает пожар в тугаях, у того сгорит дом!
Как видим спустя столетия, слова их оказались провидческими. Да, мудрые наши предки были хозяевами своих слов. Руководя своим народом, они использовали все возможности для расцвета родного края: возделывали землю, сажали сады, пасли многочисленные стада... Амударья была полноводной, рыба на икромет поднималась вверх по течению вплоть до гор. Мальки возвращались вниз и росли на широких просторах моря. Становились золотистыми сазанами, серебристыми усачами и осетрами, другими видами ценных рыб. Арал поистине напоминал котел, наполненный доверху рыбой. Это и вызывало завистливые взгляды недружелюбных соседей. Начались разбойные набеги. Многие хотели завладеть богатым краем. Чтобы согнать исконных жителей и заставить их бросить насиженные места, начинались грабежи, насилия. Девушек и женщин забирали в неволю, молодых мужчин продавали в рабство, а скот угоняли. Народ разорялся и поневоле был вынужден покидать родные места. Очень верно передал атмосферу тех смутных времен классик каракалпакской литературы Ажанияз в своем великом и печальном творении "Бозатау".
Вот эти строки:
Вместо сада остались одни сухие корни,
Вместо соловьев поют вороны и сороки.
Все мое тело горит, а в сердце сгусток крови,
В глазах слезы, прощаемся с тобой, Бозатау
Чья-то мать, чья-то бабушка,
Чей-то отец, чей-то брат,
Чьи-то дочери и сыновья, чью-то сестру
Разбросало и этирек, Гурген, Хажар, Бозатау.
Лишился отца единственный сын,
Был продан в рабство, тоска обуяла его.
Кто-то ушел в Ирак, а кто-то в Шам
Иные попали в Курдж иные в Техран Бозатау.
Это стихотворение дает одну из правдивых картин печальной судьбы каракалпакского народа. Именно оно долгие годы являлось народным гимном. Каракалпаки с рождения, едва научившись говорить, начинали наизусть декламировать это стихотворение. С 1922 года, после образования СССР, все ранее имевшие место набеги прекратились. Наряду со всеми, в числе народов великой державы, и каракалпаки стали вскоре исполнять наизусть Гимн СССР.
...А сегодня постепенно возвращаемся к старому трагическому гимну "Бозатау".
Из монолога больного. Наши прадеды были бесконечно счастливы, что прекратились извечные набеги, что образовался СССР. Большая истинная радость не давала возможности думать о другом. Иначе как могло случиться, что после того как каракалпакам был предоставлен статус автономии и определены границы, судьба целого народа вдруг уподобилась футбольному мячу. Его стали передавать друг другу: в 1925 году - Казахстану, в 1930-м - Российской Федерации, а в 1936 году передали в ведение Узбекистана. Или это явилось результатом борьбы за богатую, обширную территорию, у которой большое будущее? Нет, никто не думал так! Сегодня, в результате обрушившихся на нашу голову природных катаклизмов, подумаешь обо всем этом, и душу покрывает мрак. Все те набеги и разорения, цель которых была изгнать народ из цветущего края, теперь превратились в экологическое нашествие, с помощью которого можно нас уже не изгонять с родных мест, а просто добиться постепенного вымирания целого народа...
Дедушка, ты мне много рассказывал о каракалпакских биях. Особенно запомнились их мудрые слова, изречения, которые несколько веков уже передаются из уст в уста в моем народе.
"Человек, у которого мало способности к большим делам, не должен уподобляться лампе, зажигаемой и гасимой другим человеком, а должен сам быть лампой, способной хоть однажды загореться", - говорил Маман-бий.
"Мудрец, хотя и много знает, но не считает зазорным спросить. Не гордитесь своими малыми знаниями", - говорил Айдос-бий.
"Ругань мудреца ценнее чапана, подаренного дураком", - сказал Ерназар-бий. Ну а я же, перефразируя слова великих мужей своего времени, хотел бы добавить по-своему: "Ни кожаное, ни даже серебряное седло никогда не сделает осла конем".