Ленин же видел, что в России того времени промышленный пролетариат составлял менее 0,1 населения и ждать, пока он окажется в подавляющем большинстве, надо очень долго. Поэтому, принимая Марксово учение о том, что смысл истории исчерпывается борьбой классов, что в этой борьбе все средства хороши, так как право и мораль представляют собой лишь отражение интересов господствующего класса, и что на предпоследнем этапе истории, перед переходом к бесклассовому обществу, наступит "диктатура пролетариата", Ленин дополнил это учение тремя положениями:
1. Решающая политическая роль принадлежит не всему пролетариату, а его "авангарду", коммунистической партии. Она и осуществит "диктатуру от имени пролетариата", когда возьмет власть, даже если пролетариат при этом будет в меньшинстве.
2. В борьбе за власть партия опирается не только на промышленный пролетариат, но ищет союзников среди беднейшего крестьянства ("рабоче-крестьянская власть", молот и серп) и других "социально-близких" элементов.
3. В силу существования "империализма", то есть эксплуатации слаборазвитых стран их более богатыми соседями, революции начнутся не в наиболее развитых странах, как полагал Маркс, а наоборот, в развивающихся, таких как Россия и Китай.
С этими тремя поправками марксизм стал называться марксизмом-ленинизмом или большевизмом. Западные социалисты, приверженные идеям улучшения экономического положения рабочих, называли большевизм, с его грубым приматом политики над экономикой, "азиатским социализмом". И в самом деле, в большевизме западные идеи смешались с российской бунтарской традицией, идущей от "воровских людей" Смутного времени, от Разина и Пугачева до Нечаева и Ткачева. Большевизм пьянил духом вседозволенности и всевластия, безоглядными лозунгами типа "любой ценой", "нет таких крепостей, которые не взяли бы большевики", "лес рубят, щепки летят", "цель оправдывает средства".
Ранее в истории ни одну утопию осуществить не удавалось. Но идейные большевики представляли собой секту фанатиков безбожной религии построения рая на земле и были уверены, что путем неограниченного насилия им это удастся. Они применили это насилие и утвердили фикцию всеобщего счастья. Утопия продержалась у власти - 70 лет, дольше чем другие, но тоже рухнула, оставив после себя отсталую экономику, разрушенную природу, десятки миллионов загубленных жизней и искалеченные души тех, кто остался в живых. Западный же марксизм, не пытавшийся переделывать общество путем насилия, рассосался сравнительно безболезненно.
Именами большевик, большевичка и производными от них до сих пор называется разные географические объекты и предприятия, в том числе поселки в Магаданской и Гомельской областях и остров в архипелаге Северная Земля.
Восьмое марта
День 8 марта сегодня кажется многим одним из наименее идеологизированных праздников, доставшихся новой России от советского времени. Весна наступила, женщинам цветы дарим, маму с бабушкой поздравляем. Все очень мило.
Но как и в случае с прочими советскими праздниками, все не так просто. Недаром "8 марта" считается праздником лишь в РФ и еще немногих республиках бывшего СССР, а бывшие социалистические страны Восточной Европы от него избавились.
Откуда же взялся у нас этот день? Взялся он, если иметь в виду официальное установление, сравнительно недавно. Государственным праздником (нерабочим днем) он был объявлен указом Президиума Верховного Совета СССР 8 мая 1965 г., хотя возник еще в 1910 г. как "День международной солидарности женского пролетариата в борьбе за равные экономические и политические права женщины с мужчиной". В советское время его полное название стало еще более пышным: "День международной солидарности трудящихся женщин всех стран в борьбе за мир, демократию, за равноправие женщин с мужчинами в капиталистических, колониальных и зависимых странах".
Как видно, праздник этот - по своей сути коммунистический и отчасти феминистский. Установили его в 1910 г. на 2-й Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене по предложению известной революционерки Клары Цеткин (автора статьи "8 марта - шаг к мировой революции"). В числе других учредительниц упоминаются Роза Люксембург и Александра Коллонтай. С 1911 г. праздник уже отмечали революционерки Германии, Дании, Австрии и Швейцарии; с 1913 г. - России.
Полезно вспомнить, за что стояли упомянутые женщины-социалистки. А. Коллонтай (Домонтович) отстаивала идею "свободной революционной любви", а за руководство вооруженным захватом Александро-Невской Лавры на нее была наложена церковная анафема. Примечательны и ее слова: "У нас нет национальной власти - у нас власть интернациональная. Мы защищаем не национальные интересы России, а интернациональные интересы трудящихся… всех стран". Клара Цеткин, с 1921 член Президиума Исполкома Коминтерна, утверждала, что женщина "нуждается в избирательном праве… для борьбы против класса капиталистов". А в книге "Заветы Ленина женщинам всего мира" писала: "Женщина-пролетарка должна выполнять обязанности матери и супруги лучше, чем прежде, - в интересах освобождения пролетариата".
Почему же эти революционные дамы выбрали именно 8 марта? В СССР как на причину выбора дня 8 марта ссылались на трагическое событие, случившееся в США 25 марта 1911 г. На фабрике по пошиву рубашек "Триэнгл", где трудилось много иммигранток из Восточной Европы, произошел сильный пожар; погибло 146 человек, преимущественно женщин в возрасте от 15 до 23 лет. Их память будто бы и было решено отмечать 8 марта. Однако в США, несмотря на активность местных феминисток, праздник "8 марта" практически неизвестен, а учредившая его конференция прошла за год до пожара.
Искатели исторических ассоциаций вспоминают еврейское происхождение революционерок. Избранная ими дата близка к иудейскому празднику Пурим. В этот день в. IV веке до Рождества Христова в Персии молодая царица-иудеянка Эсфирь своим заступничеством спасла соплеменников от задуманного погрома. Царь разрешил "иудеям стать на защиту своей жизни и истребить врагов", что они и осуществили в особо крупном масштабе.
Православная же Церковь 9 марта (по новому стилю) отмечает обретение главы Иоанна Предтечи. Как известно, "праведнейший из людей" был обезглавлен в угоду двум женщинам: Иродиаде, сожительнице царя Иудеи Ирода Антипы и ее дочери Саломее.
А в России в 1918 г. только что пришедшие к власти большевики "отметили" "весенний праздник" массовыми казнями: в одном только Севастополе было убито более 600 русских офицеров. Так что дата 8 марта вызывает не самые приятные исторические ассоциации.
Тем не менее, Улица 8 марта - одно из любимых советских названий. В Москве есть целых четыре таких улицы - три под номерами близ метро Аэропорт, четвертая - в Южном Бутово. Во множестве они присутствуют и по всей России. Имя 8 марта большевики очень любили давать и предприятиям, на которых широко использовался женский труд (ткацкие, швейные, парфюмерные).
Горький
Максим Горький (настоящие имя и фамилия - Алексей Максимович Пешков; 1868–1936) благодаря своим дореволюционным сочинениям пользовался репутацией друга бедняков, борца за социальную справедливость. Между тем симпатия к людям социального "дна" сливалась в этих произведениях с рассуждениями о том, что вся русская жизнь есть сплошная "свинцовая мерзость" ("Городок Окуров", "Жизнь Матвея Кожемякина" и др.). Горький утверждал, что русская душа по самой природе своей "труслива" и "болезненно зла" (самым удачным ее портретом он считал отвратительного старого сладострастника Федора Карамазова из романа Достоевского). Он писал о "садической жестокости, присущей русскому народу" (послесловие к книге С. Гусева-Оренбургского о еврейских погромах на Украине, 1923). Пожалуй, ни один публицист не писал с такой неприязнью ни об одной нации - разве что гитлеровские идеологи о евреях. Такие обвинения, какие высказаны Горьким в работе "О русском крестьянстве", предъявляют только тем, кого решено уничтожить.
И Горький принял в этом уничтожении прямое участие. В 1905 г. он вступил в РСДРП. В 1917 г., разойдясь с большевиками по вопросу о своевременности их переворота, формально остался вне партии. Он был богат, мог позволить себе с 1906 по 1914 г. жить в вилле на о. Капри и жертвовать крупные суммы в партийную кассу. Он финансировал ленинские газеты "Искра" и "Вперед". Во время декабрьского мятежа 1905 г. его московская квартира, охраняемая кавказской дружиной, стала мастерской, где изготовлялись бомбы; куда свозили оружие для боевиков. В 1906 г. Горький отправился в турне по Америке, собрал около 10 тысяч долларов в кассу большевиков. После того, как газеты напечатали его воззвание "Не давайте денег русскому правительству", США отказались дать России кредит в полмиллиарда долларов. Горький отблагодарил Америку, описав ее как мрачную "страну желтого дьявола".
После 1917 г. Горький продолжил сотрудничество с большевиками. На словах нередко критикуя их политику (с их полного позволения), он на деле принимал участие в их акциях. Например, в 1919 г. по поручению большевиков он сформировал экспертную Комиссию, заключения которой послужили основанием для вывоза множества произведений искусства за границу. Это разорило крупнейшие художественные хранилища России.
Хотя Горький понимал, что "комиссары относятся к России, как к материалу для опыта" и что "большевизм есть национальное несчастие", он продолжал находиться в дружеских отношениях с новой властью и с ее вождем которого в очерке "Владимир Ильич Ленин" (1920; не путать с более поздним "В. И. Ленин") приравнял к святым (И. А. Бунин назвал эту статью "бесстыдным акафистом").