Любовь
У одного достойного человека сын пошел по дурной дорожке и стал отступником, да избавит нас [от подобного] милостивый Господь. Повелел ему Бешт любить сына поелику возможно больше, и благодаря этому тот оставил свою ересь. Я слышал от него, что ненавистника следует сильно возлюбить, дабы прикрыть его наготу.
(Мидраш Пинхас)
Из-за зависти
Во времена учителя нашего Рибаша один человек больших достоинств противопоставил себя обществу, да избавит нас от подобного милостивый Господь, и дошел до отрицания Бога Живого, оттого что завидовал братьям своим, ставшим раввинами. Однажды вышел наш учитель [вместе с ним], сжалась перед ним земля, в один скачок удалились они на несколько верст и остались там на субботу – в городе Радом, что в Польше, пока [Господь] не вернул их одним скачком к тому человеку в его город, [и тот] покаялся полным покаянием.
(Ноцар хесед, раздел 4, мишна 21, Дерех эмуна у-маасе рав, с. 88)
Торговец из Бреслау
Один раз повстречалась ему телега с торговцами из Бреслау. Бешт решительно остановился и поприветствовал одного старика из торговцев с великим почтением. Сопровождавшие его удивились, потому что знали старика как человека честного, но простого. Спросили Бешта, отчего он выказал такое почтение. Сказал Бешт: "Я видел его праведником, [идущим] впереди меня в этом поколении. Вот уже тридцать четыре года он ездит в Бреслау и остается там почти на целый год, а дома бывает не больше трех недель в году, и нет за ним никакого греха ни по пути туда, ни по дороге обратно".
(Кеѓаль хасидим ѓе-хадаш, 6)
В чем смысл того, что Бешт прозывался Бештом
Называли Бешта Бааль-Шем-Товом не оттого, что мир полагал, будто Бешт прибегал к святым Именам, но оттого, что велики и грозны были деяния его в том смысле, в каком сказано (Иов, 22:28): "И что исполнить решишь, то сбудется у тебя…" Ибо Пресвятой, да будет благословен Он, решает, а праведник отменяет. И имя его – Святой Бааль-Шем-Тов – идет от сказанного (Ког;елет, 7:1): "Лучше (доброе) имя, чем добрый елей", ибо имя его источало благоухание, подобно лучшему бальзаму во всех горних мирах.
(Сипурим нораим, 6)
Один человек пришел к святому гаону* рабби Натану Адлеру, да будет благословенна память праведника, чтобы кое-что у него спросить. Спросил его рабби Натан: "Кто ты?" Сказал ему: "Внук Бааль-Шема я". Сказал ему: "А кто это? Не знаю такого". Сказал ему: "Ужели учитель наш не слышал имени Бааль-Шем-Това?" Сказал ему: "Да, Бааль-Шем-Това я знаю отлично, каждый день я вижу его в райском чертоге". Святой гаон рабби Натан Адлер старался быть точен в имени и называл его Бааль-Шем-Тов.
(Дварим аревим, лист 12)
Услужение мудрецам
Однажды задал Бешт вопрос Небесам, кто самый большой мудрец в поколении, дабы услужить этому человеку; ответили ему: "Гаон Шор, сочинитель книги Твуот Шор, – вот самый большой мудрец в этом поколении". Поехал к нему Бешт и зашел в его спальню, когда автор Твуот Шор стоял в своей кровати и не было у него воды для омовения рук. Подал ему Бешт воды для омовения рук и тотчас уехал оттуда и боле никогда не появлялся перед ним.
(Тольдот ѓа-нифлаот, 49)
Однажды почувствовал Бешт, что все еще недостаточно исполнял заповедь услужения мудрецам. Поехал к автору Твуот Шор. В это время вошел автор Твуот Шор в бейт мидраш, а черенок его трубки [был зажат] у него в руке. Лучинки же раскурить трубку не было у него. Бешт дал ему огонька и тотчас поехал домой, ибо счел, что уже услужил мудрецу.
(Сиах сарфей кодеш, 43)
Явные и скрытые
Святой Бешт говорил, бывало, что так же, как есть тридцать шесть скрытых праведников, так есть и тридцать шесть явных праведников, и он из тридцати шести явных праведников. И еще говорил о себе, что втайне он больше бааль Шем, чем о нем известно явно.
(Дварим аревим, раздел 1, лист 8)
Человек из пламени
"Все, посвященное Господу в Израиле, да будет твоим" (Бемидбар, 18:14). Стих этот проясняется на примере случая, который произошел со святым Магидом из Межерича, когда тот обратился к Небесам с просьбой показать ему человека, у которого все 248 органов и 365 жил безраздельно посвящены Всевышнему, и [тогда] явили ему Бешта, и был он в образе человека из пламени, зане не осталось в нем ничего, что не было бы просветлено святостью и чистотой; об этом-то и сказано в стихе: "…все посвященное Господу в Израиле", ибо если ты все свои органы наставишь и укрепишь святостью, то тогда – "да будет твоим", в том смысле, что в твоей руке окажется управление миром, как сказано (Иов, 22:28): "И что исполнить решишь, то сбудется у тебя…".
(Илана де-хаей, 83).
Тора и богобоязненность
После кончины Бешта, благословенна память праведника, собрались святые его ученики, чтобы рассказывать о поучениях, что слышали из уст святого [праведника] – каждый в меру своего разумения, и явился им образ Бешта и сказал им: "Отчего такое значение придаете вы моим поучениям, но не обращаете взор на богобоязненность, что была мне присуща?"
(Тольдот Ицхак, вступление)
Знамения и богобоязненность
Однажды святой рабби Менделе из Риманова, благословенной памяти, пришел на могилу Бешта, благословенной памяти. Вернувшись оттуда, поведал, что Бешт говорил ему, как он сердит на тех, кто рассказывает о знамениях его и о чудесах, что он творил, и не рассказывает о богобоязненности, что была у него.
(Тольдот ѓа-нифлаот, лист 21, Атерет Менахем, 73)
Праведник после своей смерти поднимается со ступени на ступень, пока не становится наподобие знака, или мысли, или [какого-либо] Имени из Имен Пресвятого. И рассказывал великий праведный учитель рабби Цви, сын Бешта, рабби Пинхасу из Кореца, что однажды ехал он в Бендеры и вынужден был заночевать в поле, и было то место опасным. Явился ему во сне отец и сказал, чтобы с чувством произносил имя Абаг, ибо он был этим именем.
(Мидраш Пинхас, 30, билгорайское издание)
Тора духа
Рассказывал адмор*, святой рабби Ицхак из Сквиры, да будет благословенна память праведника, что однажды на праздник Симхат Тора* Бешт плясал со своими учениками, и взял он свиток Торы в руки и плясал со свитком Торы, а потом отдал его и плясал без свитка. И был у него один ученик, имя его было реб Айзик. И сказал святой реб Айзик товарищам своим: "Вот, наш святой учитель выпустил сейчас из рук своих Тору плотскую и взял себе Тору духа". И услышал это Бешт и сказал: "Чудо, что реб Айзик увидел это".
(Маасийот у-маамарим йекарим, 23)