Жизнь Сократа, которого Маркс назвал "олицетворением философии", имеет для нас современное звучание как ярчайший пример нерасторжимости Слова и Дела, бескорыстного служения Истине и Добру, пренебрежения личным благополучием и готовности пойти на смерть за Идею.
Содержание:
Глава первая - ПОД ЗНАКОМ АПОЛЛОНА 1
Глава вторая - ПРИЗЫВ ДЕЛЬФИЙСКОГО ХРАМА 5
Глава третья - АФИНСКИЙ МАРСИЙ 8
Глава четвертая - МУДРЕЦ-ВОИТЕЛЬ 12
Глава пятая - "Я ЗНАЮ, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ" 17
Глава шестая - ВЕЛИКИЙ ГРАЖДАНИН 21
Глава седьмая - ПОЗНАЮЩЕМУ ВОЗДАМ! 25
Глава восьмая - ВО ИМЯ ИСТИНЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ 29
Эпилог 32
Изречения о Сократе философов и историков 32
Литература о Сократе и его времени 32
Примечания 32
Николай Фомичев
ВО ИМЯ ИСТИНЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ
Повесть-легенда
О тех, кто первым ступил на неизведанные земли,
О мужественных людях - революционерах,
Кто в мир пришел, чтобы сделать его лучше.
О тех, кто проторил пути в науке и искусстве,
Кто с детства был настойчивым в стремлениях
И беззаветно к цели шел своей.
Жизнь Сократа, которого Маркс назвал "олицетворением философии", хотя и отдалена от нас тысячелетиями, - ярчайший пример нерасторжимости Слова и Дела, бескорыстного служения Истине и Добру, пренебрежения личным благополучием и готовности пойти на смерть за Идею.
Великий древнегреческий философ не оставил после себя никаких литературных произведений. Учение его дошло до нас в письменных свидетельствах его современников, прежде всего его любимых учеников - Платона и Ксенофонта. Они рассказали в своих философских трудах и некоторые эпизоды из жизни учителя.
В повесть-легенду включены извлечения из этих сочинений, а также фрагменты из "Истории" Фукидида и сочинений Диогена Лаэртского.
Глава первая
ПОД ЗНАКОМ АПОЛЛОНА
Mens sana in corpora sano.
рожден нареченный Сократом в Афинах, на четвертом годе Семьдесят Седьмой Олимпиады , в славном месяце Фаргелион , освященном рождеством божественных двойняшек, светозарного Аполлона я защитницы плебеев и рабов, целомудренной Артемиды . Явили же его на свет благонравные супруги, ваятель Софрониск и повитуха Фенарета.
Когда же вопросил Софрониск оракула, как обращаться с новоявленный Сократом, то получил ответ: "Пусть мальчик поступает так, как хочет, не мешай ему и не удерживай его, а молись великому Зевсу и музам о благом исходе дела. Ни в каких заботах он не нуждается, ибо одарен с рождения внутренним голосом - даймонием (гением), предостерегающим от недобрых поступков, и этот даймоний не заменят тысячи наставников". И, следуя воле богов, не досаждал Софрониск сыну ни запретами, ни поучениями, но мальчик как привязанный крутился во дворе, между глыбами мрамора, и едва набрался сил держать в руках молоток, стал подражать отцу в искусстве ваяния.
Если же Софрониск отправлялся в город, увязывался с ним и маленький Сократ - побродить среди людей на пестром, шумном рынке, послушать перепалку риторов на агоре , подивиться кораблям-триерам в гавани Пирей…
И вышел сын в отца - общительностью и добронравием, за что и сподобился преданной дружбы сверстников афинян, сына колбасника Эсхина и отпрыска знатного рода Критона. Там-то, в доме Критонов, узрел Сократ великое множество закрытых золотыми крышками футляров с вложенными в них пергаментными свитками, испещренными переводами египетских, древнееврейских, вавилонских и персидских авторов, а равно сочинениями знаменитых эллинов: Гомера, Гесиода, Анакреонта, Пиндара и других; и, в удивлении бессмертием мудрого слова, возжаждал сын Софрониска учиться грамоте и первые навыки чтения приобрел у Критона. А погодя определили всех троих в гимнасий, доступный лишь свободным афинянам.
Тело укрепляли мальчики в палестре , а вкус и разум - на поприще муз, поэзии, искусства театральных зрелищ, музыки, ваяния, математики, а также и начал риторики и философии. И удивлялись сотоварищи Сократа, как он, не стремившись к первенству, если была нужда, упорством духа одерживал верх в палестре на состязаниях с сильнейшими, а в риторстве и философии равных ему не было среди учеников гимнасия. Дерзал он даже возражать учителям, и с одним из них, пифагорейцем, утверждавшим, как и сам Пифагор, будто образы цифр таят в себе предначертания богов: семерка - здоровье, восьмерка - любовь, десятка - счастье и прочее. Сократ сошелся в споре, показав путем простого рассуждения, что, если человеческое не божественно, что всем известно, то и установления человеческого разума, цифры, божественного смысла не имеют; и поставлен был в тупик пифагореец, хотя и выспорил потом победу, сказав, что счет дарован человеку сыном богов, титаном Прометеем…
Когда же достиг Сократ поры эфебов , то призван был служить, как Эсхин и Критон, в пограничной крепости Мунихий около Пирея, чему предшествовал торжественный обряд присяги:
"Не посрамлю священного оружия, - с твердостью изрек Сократ слова обета, никогда им не нарушенного, - и не покину товарища в бою, но буду защищать и храмы и святыни - с другими вместе и один. Отечество оставлю большим и лучшим, чем сам его унаследовал. И буду предан власти, а законам, которые установил народ, послушен. Непризнания законов никем не допущу, но буду защищать их - с другими вместе и один. И чтить клянусь отцов святую веру. Да будут мне свидетели боги!"
Но не были законы равными для всех, и оттого сын знатного, Критон, отбывал повинность в коннице, Сократа же с Эсхином приписали к пехотинцам-гоплитам.
Тяжка была участь афинского воина, ибо республика Афины, в исконном окружении врагов своих, персов, египтян и варваров, то непрерывно воевала с ними, то готовилась к войне, укрепляя флот и войско; нерадение в военном деле пресекалось, и бывало, что стратегов, проигравших битву, осуждали на смерть; и хотя война - с персами - кончалась в пользу афинян, вождь демократов и стратег Перикл держал узду военной подготовки так же крепко, как делал это прежде Фемистокл .
Больше же других муштровали гоплитов, составлявших ядро афинского войска. И облаченные в шлем с высоким петушиным гребнем, медный панцирь и медные поножи, с деревянным щитом, обитым кожей, учились гоплиты в схватках друг с другом драться мечом и кинжалом, метать точнее и дальше дротики и с помощью щита отражать молниеносные удары противника. И, уж тут Сократ во всем был первым: в гимнастике, в беге, метании дротика в цель и в поединках гоплита с гоплитом.
И, желая закалить у новобранцев дух и тело, гоняли их военачальники по Аттике многодневными маршами в стужу и в зной, без еды и без сна, и некоторые падали от изнурения. Сократ же стойко сносил все тяготы походов, и когда однажды Эсхин вывернул ногу на горной круче, так что от боли терял сознание, Сократ взвалил его на себя и тащил до самого лагеря.