Очевидно, что киберкультура приближается ко скорости отрыва не только в философском, но и в технологическом смысле. Она изобилует туманными мечтами о преодолении всех и всяческих границ - как метафизических, так и физических. По иронии судьбы само научное мировоззрение и научно-технический прогресс привели, как считают некоторые, к духовному вакууму и распаду общества, которые являются благодатной почвой для того, чтобы суеверия, связанные с "миллениумом", породили техно-эсхатологию - теологию "катапультируемого кресла".
Все чаще и чаще в размышлениях ученых, писателей-фантастов и футурологов можно уловить милленаристский мистицизм. Г. Моравек предсказывает появление к 2010 году искусственного разума, не уступающего человеческому. Он считает, что это приведет к огромному скачку в развитии роботов и, в конечном счете, к тому, что наш мир будет управляться подобными богам машинами. В память о прошлом эти кибербоги смогут "оцифровать" человеческую расу и сохранить ее в компьютерном мире - виртуальном эквиваленте Криптонского "города в бутылке" в Крепости Одиночества из знаменитого сериала про Супермена. В том же духе рассуждает математик и писатель-фантаст Вернор Виндж, который считает, что кибернетическая революция приведет к появлению в 2005–2030 годах "разума, превышающего человеческий". И тогда сверхразумные машины станут сами распоряжаться своей судьбой, производя еще более умных потомков с еще большей скоростью. Неизбежным результатом этого будет появление сверхразвитого, технически улучшенного постчеловеческого мира.
Физик Фрэнк Тайплер в своих домыслах заходит еще дальше, примиряя физику с метафизикой. В своей книге "Физика бессмертия: Современная космология, Бог и воскресение мертвых" он предлагает не что иное, как "доказуемую физическую теорию всеприсутствующего, всесведущего и всемогущего Бога, который однажды в будущем воскресит каждого из нас для вечной жизни в загробном мире, который в сущности является христианско-иудейским раем". Тайплер помещает "точку Омега" (термин, заимствованный у французского теолога Пьера Тейяра де Шардена) бесконечной плотности и температуры, в которую превратится наша вселенная в момент "большого взрыва наоборот" - так называемого "большого сжатия". Энергия, полученная в результате этой имплозии, может быть использована для работы космического компьютерного симулятора (наподобие "голодека" из сериала "Стар Трек: Новое поколение"), обладающего бесконечной вычислительной мощью, разумеется, достаточной для того, чтобы вернуть к (виртуальной) жизни все живые существа.
Техно-трансцендентальные теории "нетрадиционных" физиков и исследователей искусственного интеллекта во многом пересекаются с премилленаристскими пророчествами провидцев нью-эйджа, многие из которых разговаривают на характерном для нашего времени "научно-фантастическом" языке. Последователь Тимоти Лири киберделический философ Теренс Маккена выпустил программный пакет "Волна времени Ноль" (Timewave Zero), идеально иллюстрирующий его видение конца истории, который наступит, если быть точными, 12 декабря 2012 года с приходом невыразимой "ужасной тайны". Так он называет "трансцендентальный объект в конце времени". Гибрид загадочного монолита из "Космической одиссеи 2001 года" Стэнли Кубрика и "точки Омега" Тейяра де Шардена (эволюционного богоявления, которое знаменует собой пришествие "Сверхчеловеческого"), "трансцендентальный объект" Маккены представляет собой, как он сам говорит, "космическую сингулярность", термин, берущий начало из теории хаоса и обозначающий в динамической системе точку перехода из одного состояния в другое. Маккена полагает, что пришествие этой "космической сингулярности" возвещает кибернетический "Сад земных наслаждений", где
все технические устройства существующего мира уменьшились до точки, растворившись [в природе] и рассыпавшись, как песчинки по пляжам этой планеты. И все мы, нагие, живем в раю, но всего в одном миге от этого царят кибернетическая связанность и способность поставлять произведенные товары и информацию, имеющиеся в этом мире.
Приближается миллениум, и мы становимся свидетелями того, что Лео Маркс называл "риторикой технологического бума" - это гимны прогрессу, которые появляются "как пена на волне чрезмерного самоуважения, потопляющая все дурные предчувствия, проблемы и противоречия",- и эсхатология, которая на протяжении всей истории структурировала западное мышление в той или иной форме (в форме христианско-иудейского Второго пришествия, капиталистического мифа о бесконечном прогрессе или предопределенного марксистами триумфа пролетариата над буржуазией) .
Эта техноэсхатология берет свое начало в Америке. С самого начала Соединенные Штаты были утопией, "городом на холме", который рисовал в своем воображении Джон Уинтроп, где христианская теология, рыночные представления о бесконечной экспансии и неизменная вера в силу техники тесно переплелись и породили светскую теологию. Художник "века машин" Чарльз Шилер, прославившийся своим скурпулезно-реалистичным изображением американских заводов, однажды заметил: "наши фабрики заменяют нам религиозные чувства".
Сейчас, на исходе XX столетия, риторика скорости освобождения покоряет нас возможностью избавиться от человеческой истории и человеческой смертности. Кто может возразить Маккене, когда он уверяет, что в день Страшного суда нам будут отведены первые ряды, придавая нашей жалкой жизни вселенское значение? "Мы - поколение, которому выпало стать свидетелем космического богоявления",- предрекает он. В нашем переселении из земного мира в "гиперпространство" "нам дано будет увидеть самые величайшие перемены с момента рождения нашей Вселенной".