Интересно, что и до революции де Сад сидел в тюрьме, но за аморальное поведение: он относил себя к либертенам и слишком жестко, не по-христиански обращался с проститутками и служанками. Его обвиняли в дискредитации своей родовитой семьи. Избыточность и забегание вперед всех настоящих революций выпустили его из тюрьмы как критика и жертву. Второй раз его посадили уже после революции, и впервые именно за "непристойные тексты". В камере ему даже запретили писать, а позже и вовсе заключили в сумасшедший дом. Власть буржуа к разочарованию де Сада маскировалась старыми ритуалами и так и не стала утопически полной. "Смелость основывает республики, а благие нравы их сохраняют", - напоминали ему обвинители. Был ли де Сад врагом победившего класса, были ли его утопии "издевательским памфлетом", как он сам время от времени утверждал? Только в той мере, в какой "отвратительный" и "пугающий" рентгеновский снимок является врагом просвечиваемого и издевательским шаржем. Непристойные сочинения де Сада стали именно таким "неправдоподобным" снимком побеждающих социальных отношений, изображенных в форме закрытых садистских утопий, сегрегаций окончательного обладания. Капитализм без иллюзий, как "Общество друзей преступления", оказался невозможен и невыносим ни для низов, ни для верхов, ложь - его неизвлекаемая и важнейшая деталь. Жрецы новой буржуазной религии - светской морали - потеснили прежних жрецов, но и прежние никуда не делись и быстро нашли себя в рыночной действительности. Весь порнотеатр Сада - обнаружение (с помощью избыточных, гротескных и утопических фантазий) и разоблачение утверждавшихся вокруг него классовых отношений, которым он сказал неприлично громкое "да!". Иногда такое разрушительное утопическое "да!", сказанное системе, сообщает нам гораздо больше о ее скрываемой сущности, нежели множество протестных и критических слов.
Нечто подобное сегодня можно найти в изощренной порносатанинской прозе Дмитрия Волчека ("Кодекс Гибели", "Девяносто три!"), но уже не как проект, а как чистую, ни к чему не зовущую бесплотную фантазию об абсолютной власти над чьим-то (или своим) телом, как о предельном удовольствии.
Есть, конечно, и другое объяснение "садистских фантазий": не в силах изменить систему доминации, в которую человек включен с детства, ему остается лишь изображать ее, снять напряжение в садистском ритуале или ролевой игре. Так достигается временное, спектакулярное, неполное избавление от чужой власти через ее добровольное театральное воспроизводство. Но рассмотрение такой трактовки увело бы нас слишком далеко в психоанализ, фрейдомарксизм и обсуждение функции суперэго в производстве классового неравенства.
23/ Аббатство в Чефалу
"Это будет образец общества нового типа, задача которого помочь каждому достичь своей цели. Поэтому мы и должны отказаться от всех этих диких и заранее готовых для нас правил поведения, на которых держится прежняя цивилизация", - записал Алистер Кроули в своем плане создания идеального Аббатства восточных тамплиеров.
Мечтая избавиться от героиновой зависимости (с помощью других наркотиков), разочарованный в британском обществе, проклинавшем его в прессе, гадая по "И цзин" и заглядывая в атлас, Кроули выбрал место для своего Аббатства и снял недорогую виллу, то есть большой крестьянский дом без газа, электричества и канализации на отшибе горной деревни.
Аббатство просуществовало ровно три года на Сицилии в Чефалу (что означает "голова"). Это очень интриговало основателя, напоминая ему о древнем гностическом символе - ацефал, держащий свою отрубленную голову в руках, ниже сердца, в которое переместился теперь его разум. Такое перемещение делает посвященного настоящим магом с космической интуицией и волшебной властью над "слепыми вещами и слепыми людьми". В Чефалу также находились руины храма Дианы, которому более трех тысяч лет, в свою очередь надстроенные над более древним неолитическим святилищем неизвестной богини. Матриархальные культы привлекали Кроули: женщина - это медиум, способный входить в контакт с духами, которых не может ни при каких обстоятельствах услышать мужчина. Сам Кроули всегда тяготел к древнему типу пары лидеров "Симон Маг и Елена": мужчина-пророк и его "Алая дама" (медиум), доставляющая бесценные сведения из невидимых миров тонких бессмертных сущностей, для которых наш мир слишком груб и тяжел. Разница была только в том, что таких "алых дам" у Кроули в Аббатстве было как минимум три.
Эта первая община телемитов, безусловно, стала предтечей многих нью-эйджевых коммун будущего и одной из самых интересных затей "контркультуры 20-х годов". Кроули с учениками занимался там спиритизмом, гностическими мессами, пробуждением "душевной юности" и пытался стать равным древним богам. Для ритуала окончательного "пробуждения рубиновой пентаграммы" необходимо вызывание и изгнание демонов с помощью правильного дыхания и жестов. Подчинять духов следует с помощью Древа жизни и каббалистического креста - фаллоса. Вызывать духов помогают правильные взмахи руками вперед и назад и верные призывания их имен на сакральных языках как в прямом, так и в обратном порядке.
В Чефалу исповедовали мистический анархизм - высвободить в каждом порабощенную семьей и обществом гениальность. Гостей Кроули встречал у порога своего Аббатства словами: "Здесь ваша слабость станет силой, а заурядность - благородством". Кроме самого Кроули в Чефалу жили сначала две, а после три его "алые дамы", несколько их детей, несколько верных учеников и постоянные гости из "Ордена восточных тамплиеров", европейской богемы или заинтригованная знать из Палермо.
Многих гостей нередко смущало поначалу, что в Аббатстве не было столовых приборов и все "по-восточному" ели руками. Но и еда была скромнее некуда: вино, грубый хлеб, козий сыр (коза была своя и участвовала в сексуальных тамплиерских обрядах), кофе, фрукты, виноград и изобретенный Кроули коктейль "Кубла Хан" с примесью опиума. Аббатство часто балансировало на грани голода, который, впрочем, тоже считался тут терапией духа и особым опытом. Местные набожные крестьяне отказались прислуживать телемитам, да и денег, чтобы заплатить им, почти не было. Общим бюджетом Аббатства были в основном деньги самого Кроули и редкие пожертвования сторонних поклонников. Иногда Чефалу изображают как попытку осуществления мечты де Сада о либертене, практикующем абсолютную ментальную, экономическую и сексуальную власть над своими "людьми", но это, конечно, далеко от истины. Магистр был требователен только во время ритуалов и духовных упражнений, а основную часть дня обитатели Чефалу имели полную свободу для творчества, земных удовольствий или пляжного безделья.
Все в Аббатстве носили ритуальную, придуманную Кроули одежду - свободные балахоны с капюшонами, алой изнанкой, широкими рукавами и золотыми поясами. Утро начиналось с удара в гонг, повторения мантры "свободная любовь и есть закон" и обряда поклонения египетскому солнечному началу Ра, который повторялся до полуночи еще четырежды. Этот обряд уподоблял Кроули фараону, а остальных - царственной семье Египта, "двигавшей солнце по небу".
Новый адепт, попав в Чефалу, проводил более десяти дней в полном молчании вдали от общего дома, на скалах, записывая карандашом в блокнот свои мысли, которые потом Кроули читал всем вслух. Выдержав это, он получал от магистра новое, магическое имя и больше не имел права пользоваться прежним, мирским. Всем запрещалось употреблять личные местоимения первого лица, заменяя их словом "некто". За нарушение этого запрета адепт наносил себе особым лезвием ритуальный порез. Говорить о себе "я" мог только магистр, потому что магия открыла в нем подлинно бессмертное, а не обусловленное воспитанием и обществом "я". Всем остальным до этого состояния было еще очень далеко. По совету Кроули все жители Аббатства вели подробные "открытые дневники" - каждый мог в любой момент потребовать для чтения дневник другого адепта. Фактически это был блог.
Три года существования Аббатства - самый плодотворный период в жизни магистра. Он написал множество текстов и сценариев ритуалов, вел переписку с адептами телемизма по всему миру, рисовал, занимался альпинизмом. Воспитывал тут троих детей (от двух разных "жриц") и даже разрешал им присутствовать при обрядах сексуальной магии. Кроули расписал стены виллы изнутри "непристойными" фресками порноок-культного содержания. Это был секс магических существ, богов и жрецов забытых религий, людей разных рас и животных. Телемиты считали, что в такой обстановке ни у кого в доме не будет возникать "нездорового" и "викторианского" интереса к сексу как к запретному плоду, и он будет восприниматься как "таинство, в котором все дозволено и которое пора освободить от христианских оков". Сексуальная магия пробуждает внутри людей божества с бесконечной памятью. Иногда в этих церемониях участвовал козел, купленный на ближайшем деревенском рынке, - его приносили в жертву, взрезав ему горло в тот момент, когда он оплодотворял жрицу. Две первоначальные "алые дамы" магистра - Лия и Нинетт - постоянно ссорились из-за того, кто из них лучше подходит на роль медиума и главной жены Зверя. От той и от другой у него были дети, которые жили здесь же, в общине. Вскоре туда прибыла и третья претендентка на роль "алой дамы" - модная актриса немого кино Джейн Вульф. Ссор стало еще больше, несмотря на то что Джейн согласилась готовить еду на всю общину. Самая младшая из дочерей Кроули здесь умерла, но рождались новые дети. Жизнь, верил Кроули, - это непредсказуемый ритуал с постоянно меняющимися участниками и никому не известным, а точнее, невыразимым земными словами, результатом.