"… Начали они подходить к Гавриилу, прося о написании имен на карточках за здравие и упокой.
Гавриил начал усердно содействовать молебствию за добровольную плату. Через несколько часов почувствовал он уже в кармане вес нескольких медных гривен.
Это усугубило его ревность и заставило возвысить цену, что, однако, горячих богомольческих сердец не могло отвратить от исполнения их добрых намерений.
Богомольцы морщились, но платили; так шло, или скорее – бежало время.
Время пробежало, оставя Гавриилу Добрынину воспоминания о дне святого Николая и пятьдесят копеек, собранные с богомольцев.
Сумма по тому времени немаловажная. …"
Содержание:
Рождение оного 1
Переселение к деду 1
Переселение от одного деда к другому 1
Пребывание в Столбовском монастыре 2
Внук снова встречается с хитроумным дедом 2
Действия судьбы 3
О новом лице примечательном – Кирилле Флиоринском, епископе в буклях 4
Глава, посвященная описанию Парижа. В ней парус истории этой надут вздохами 4
Киев 5
Ставленческая контора 5
Именины 5
Блистательное продолжение именин 6
Приключения Прасковьи Пятницы 6
Глава, содержащая описание хитрости Добрынинской, а также несчастья, с ним случившиеся, рассказывающая 7
Глава, содержащая как бы тайну 8
Новое достоинство 8
Новолунье 8
Заговоры и собеседования, доносы и прочее монастырское 9
Свенский монастырь, называемый также Свинским, и его окрестности 10
Ободранный чудотворец и господин Касагов 10
Господин Сафонов и легконогий грек, в одну главу соединенные 11
Глава, содержащая неизвестные Гавриилу Добрынину сведения о епископе – греке Мелесе 11
История о канте 12
Архиерей отбивается 13
О событиях, происходящих вне монастыря 14
Глава о событиях монастырских 15
Отъезд российского Жильблаза Добрынина 15
Новоприобретенный край 15
Служба, стихи и санки… 16
К звездам 17
О парижанине, господине Полянском 18
Господин Полянский и Гавриил Иванович Добрынин живут рядом 19
Благополучное и безмятежном житие Гавриила Ивановича Добрынина 20
Продолжение приключений господина Полянского 20
Господин Добрынин преуспевает 21
Праведник цветет, как финиковая пальма 21
Еще раз о служении архиерейском 21
Виктор Борисович Шкловский
Житие архиерейского служки
Рождение оного
В 1751 году через город Севск, на сотнях подвод проехали гетман малороссийский Разумовский и епископ Кирилл, человек тоже труднозабываемый.
В 1752 году в семье священника Ивана Добрынина родился и был крещен именем Гавриил мальчик.
Младенец этот нашел в священном звании из родственников своих двух дедов и отца.
Дед священничал в Севском уезде, в пятистах верстах от Москвы, в селе Родогоже, на реке Нерусе, а другой дед, по матери, – в том же уезде, в селе Неваре.
Мальчик рос. В 1756 году родогожский дед его уехал в Москву для окончания тяжебного дела с соперниками своими. А в 1757 году, апреля двенадцатого, умер Иван Добрынин.
Сейчас же при вести о смерти сына старик впал в горячку.
Плакал Гавриил Добрынин на реке Нерусе, жалко ему было отца.
Жить было нечем. Нужно было ехать к другому деду, неварскому.
Переселение к деду
По прибытии к деду неварскому жил у него Гавриил почти год, и исполнилось ему шесть лет.
Велел дед ему положить в землю три поклона перед иконой, и начали они вступление в науку азбуки.
А наука его была свирепая. Говорилось тогда, что ангельское нужно терпение ребенку для того, чтобы научиться складывать слово "ангел".
Учение было замысловатое. По регламенту Славяно-греко-латинской академии оно состояло из фары – класса, где учили читать и писать по-латыни, инфимы, где преподавали славяно-русскую и латинскую грамматику, синтаксис, риторику, философию и богословие.
Префект оной академии по регламенту должен был быть не весьма свиреп и не меланхолик.
Доучивались в академии до вопросов, где сотворены ангелы, могут ли они приводить в движение себя и другие тела, как они мыслят и понимают – посредством соединения, различения или как-нибудь иначе, а также каков объем ангела. Но Гавриил Добрынин до этой высокой ступени не достиг. Говорится, что доброе начало – половина дела. Неварский дед кончил дело на этой половине. Между тем из Москвы прибыл родогожский дед. Прибыл он в севский Спасский монастырь для тяжбы своей с неприятелями.
Природа вложила в него сердце мягкое, хотя и кляузное. Поэтому написал он письмо о присылке ему внука в Севск.
Но неварский дед не находил надобности отягощать себя нарочною подводою.
Жребий Гавриила колебался между двумя дедами немалое время.
Наконец, после светлого праздника, на десятую пятницу, решила судьба послать Гавриила в Севск.
В день этот бывает в Севске ярмарка. И на ярмарку эту послал неварский священник племянника своего Степана за сухой рыбой, называемой таранью, а заодно поручил ему и отвезти внука. Мать Гавриила осталась пока при своем отце.
Переселение от одного деда к другому
Родогожский дед, увидев внука, схватил его на руки с восхищением и, прижимая к груди, называл оставленной ему от бога на утешение отраслью и другими именами.
Дед был по натуре боек, памятлив, понятлив, горяч, предприимчив, неустрашим в злоключениях и терпелив в горестях.
Долговременные по присутственным местам иски правосудия против злодейских и разбойничьих на него нападений послужили ему к знанию в судоведении, и ежели бы ему да образованность, то был бы он человек государственный.
Родогож принадлежал графу Чернышеву, а управляем был смоленским шляхтичем Краевским.
Краевский, злобствуя на деда по причине его судебной предприимчивости, а может быть и за любовную предприимчивость, захватил его насильно, затащил в конюшню и мучил там насмерть.
Рано умерла жена родогожского деда.
По правилам, у священника второй жены нет, а должен быть вдовец монахом.
Потащили деда до монастыря. По монастырям тащил он свою тяжбу с Краевским.
Тоска держала родогожского деда.
С тоски познакомился он с рукоделиями – столярничал, портняжничал, переплетал. По вечерам сидел дед под деревом с внуком.
Уже заперты монастырские ворота.
Не для старика подстенные лазы, а вечер хорош.
И тут под деревом пел запертый старик любимую свою песню:
Ах! Как трудно человеку
Жить без счастья в младом веку.
Печаль тяжко сокрушает,
Сердце в скорбех всегда тает.
Ах, младые мои лета,
Что дражайши всяка цвета!
В несчастии уплывают,
Дряхлу старость ожидают;
Когда ж пройдет цвет младости,
Не чаешь быть уж в радости.
С весны зима неприятна.
Ах! Жизнь наша так превратна!
В старом веке нет покою,
Только болезни с бедою;
Тогда счастье хоть бы было,
Уж в старости не так мило!
Счастье, где ты пребываешь?
Или с зверьми обитаешь?
Перестань, счастье, со зверьми жити,
Прийди бедну послужити.
Смысл этих стихов понятен.
Под опекой деда прожил Гавриил в монастыре почти три года, и научился он не только читать, но даже и писать.
Архимандрит, прослышав об этой образованности, подарил Гавриилу старый свой полукафтан из зеленой китайки на вате.
Перешили этот самый кафтан, и стал сам Гавриил похож на архимандрита.
Сей архимандрит именовался Иннокентий Григорович. Был он из казначеев Троице-Сергиевской лавры. А после Севска переведен в серпуховский Высокий монастырь.
Наступило в монастыре междуцарствие.
Есть греческое слово "стомах".
Стомах – значит желудок.
И есть послание апостола Павла к Тимофею: "Не пей воды, но мало вина приемли, стомаха ради твоего".
В силу этого текста пили монахи ради стомаха.
Священное писание – вещь мудрая.
Например, существует предписание о постах.
Но существует и другое предписание – что в гостях нельзя отказываться от пищи, даже скоромной.
Поэтому, когда требует стомах скоромной пищи, ходят монахи друг к другу в гости по кельям.
Едят, запивают.
В таких упражнениях случилось в один вечер старому монаху Илиодору поссориться с дедом Гавриила.
После этой ссоры дед лег спать и положил внука подле себя. Но чернец не был забывчив.