Враг часто внушает такую мысль: "Пока еще ты молод, удовлетворяй своим пожеланиям. Сколько, думаешь, было людей, которые и в миру насладились, и небесного не лишены? И ты еще молод – ешь, пей, наслаждайся мирскими удовольствиями, под старость покаешься… Итак, внушающему тебе это скажи: "А если в молодости постигнет меня смерть и не доживу до старости, то чем буду оправдываться пред судилищем Христовым? Видим, что многие молодые умирают и старики живут долго. Дела Господни неисследимы"…
Поскольку Господь даровал мне силу и здоровье, то, полагаясь на сие, прогневляю своего Создателя.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Многие до старости откладывают покаяние. Очень плохо, поскольку:
1. В старости телесных сил не станет для того, чтобы поднять труд покаяния, а душевные силы ослабеют в произволении и хотении злым обычачм и привычкой…
2. Откладывание – пред Богом тяжкий грех, потому что лучшую часть жизни своей, то есть молодость, греху, миру, диаволу в жертву приносят, а худшую часть, то есть старость, хотят Богу принести. Но и то сделать удастся ли, неизвестно.
Отец, или мать, или брат, или сестра, или жена, или друг твой умер – весьма скорбишь и наполняешь воздух плачем и рыданием, хотя смерть эта и для тебя, и ни для кого неминуема; душа умерла от грехов, и потому вовеки бессмертной смертью должен умереть – и не радеешь, не сетуешь, не плачешь, не прибегаешь к Воскресителю мертвых, Христу! Как будто разлучение с другом, или женой, или братом, или сестрой бедственнее смерти души твоей и вечной твоей погибели.
"Я де при смерти могу покаяться", – отвечает иной. Можешь с таким покаянием и в ад пойти. О, человече, тогда ли хочешь каяться, когда время престает покаяния и наступает время суда и истязания? Тогда ли хочешь к Богу обратиться, когда Бог тебя к ответу зовет? Тогда ли хочешь искать, когда время уже уходит? Бесспорно, что должно и при смерти каяться, наипаче и молиться, и Бога с усердием призывать, яко тогда наипаче подвиг великой души бывает; но до смерти отлагать покаяние есть прелесть ума, нерадение о спасении и кознь дьявола, который таковую мысль в сердце человека влагает и научает Закон Божий бесстрашием нарушать, Бога прогневлять и покаяние день ото дня отлагать, чтобы так человека лестно погубить. Сего ради, когда хочешь блаженно умереть, таков ныне будь, каков быть при смерти желаешь.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Отлагательство – общий недуг и первая причина неисправимости. Всякий говорит: еще успею – и остается в старых порядках привычной недоброй жизни. Итак, пришла благая мысль исправиться – ухватись за нее, займись тем, чего ради она послана к тебе; и с сею целию прежде всего гони отлагательство.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
В молодости все делают большую ошибку, откладывая на будущее, что следовало бы сделать теперь с напряжением всех сил. А в результате время уходит, человек стареет, условия могут измениться к худшему, часто изменяет здоровье – и человек не сделает того, что должен был сделать, к чему призывал его Господь, что ясно было и разуму, и сердцу. Остается только одно – сожалеть о прошлой бесплодной жизни и приносить покаяние…
Поэтому можно вывести общее правило: в любом возрасте, в любых условиях, при любых занятиях надо поступать по Евангелию. Тогда не будет ошибок, не будет позднего сожаления и раскаяния.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Напоминай себе каждый день, что ныне в наших руках, а завтра в руках Божиих.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Ни в каком случае не должно ни на минуту отлагать начало своего исправления; и ежели голос совести возбуждает в нас чувство угрызения или раскаяния, то должно усердно молить Ангела Хранителя жизни человеческой, да сохранит он нас от тлетворных влияний и да поможет нам работати Господеви со страхом и трепетом (ср.: Пс. 2, 11).
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Если будешь только ожидать благоприятных условий для спасения, то никогда не начнешь богоугодной жизни.
Некоторые, видя, что Господь им не дает долгое время желаемого образа жизни, в коем они надеются получить пользу душевную и успокоение своему мятущемуся сердцу, впадают в нерадение, заразив себя ложною, внушенной врагом мыслью, что, мол, буду понуждать себя на добродетель тогда, когда буду иметь к тому удобства (например, когда сподоблюсь монашества или уединенного жития или по удалению от себя тех или иных обязанностей и т. д.), а сейчас мне это невозможно.
Такие пусть знают, что наша жизнь устрояется не самочинно, а Промыслом Божиим, что успокоение обретается в отречении своей воли, что полного удобства никогда нельзя найти, что невозможного Господь не требует от нас и что посильное исполнение заповедей Божиих возможно везде и всегда.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Как принять верное решение и успешно совершить дело?
Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит.
(Пс. 36, 5).
Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии.
(Пс. 126, 1).
Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой.
(Прит. 3, 5).
Без Меня не можете делать ничего.
(Ин. 15, 5).
Испытывайте, что благоугодно Богу.
(Еф. 5, 10).
Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
(Кол. 3, 17).
Не хвалясь, а Богу помолясь.
Не помолившись Богу, не ездят в дорогу.
Без креста и молитвы не будет ловитвы.
Русские пословицы.
Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу.
Святитель Григорий Нисский (IV век).
Каждому предприятию должно предшествовать рассуждение: без него и то, что кажется добрым, обратится в грех, если делается не в свое время, или без сохранения меры.
Святитель Василий Великий (330–379).
Всякую вещь, малую и великую, должно нам в молитве испрашивать себе у Создателя своего.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Никогда ты не должен начинать никакого дела прежде, нежели рассудишь о нем, соединившись с Богом молитвою.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Берись за дело, прежде всего помолившись Богу… Где имя Господа, там всё благополучно.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Бога имей началом и концом всякого дела.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Во всяком деле вопрошай себя: служит ли оно ко спасению?
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
Постоянно молись во всяком деле, чтобы ничего не делать без помощи Божией.
Когда хочешь разрешить какое недоуменное (запутанное) дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и конечно найдешь ему полезное разрешение.
Что ни сделаем без молитвы и благой надежды, то после окажется вредным.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Как ставший на паутину падает и уносится вниз, так падает и полагающийся на свои собственные силы.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Ежедневно, прежде нежели начнешь заниматься каким-либо делом, подумай: "Где ты? Куда пойдешь по исшествии из тела?" И ни одного дня не проведи в нерадении о душе твоей.
Не надейся на крепость твою, и помощь Божия всегда будет содействовать тебе.
Преподобный Исаия († 370).
Держись страха Божия, хранения совести и соблюдения заповедей Божиих; тогда тебе видно будет, как нужно будет поступать в маловажных случаях, соображаясь с местными обстоятельствами.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Когда предлежит тебе какое дело, согласное с волею Божиею, или само по себе хорошее, не склоняй тотчас воли своей к нему и не вожделевай его, если прежде не вознесешься умом своим к Богу, чтоб уяснить, что есть прямая воля Божия на то.
Когда хотение твое склонится на что-нибудь, хотя бы святое, положи его одно, обнаженное от всего стороннего, пред Богом твоим с глубочайшим смирением, умоляя Его, да будет в этом Его, а не твоя воля; и сделай это с искренно-сердечным преданием себя в волю Божию, без всякой примеси самолюбия, зная, что сам ты по себе ничего сделать не можешь в деле твоего спасения.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).