* * *
- Я буквально разрываюсь между любовью к себе и к людям, - пожаловался Ходже Насреддину юный мистик.
- Просто ты не считаешь себя человеком, - заметил Ходжа.
* * *
- Как ты отбираешь себе учеников? - спросили Ходжу Насреддина.
- Я готовлю себя к встрече с ними, - ответил Ходжа. - И они охотно идут на готовенькое.
* * *
- Встречал ли ты в жизни людей, чья мудрость превосходила твою? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Встречаю каждый день, - ответил Ходжа. - Однако не всегда хватает ума это понять.
* * *
- Не боишься ли ты, что знание, которому ты учишь, может быть использовано во зло? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Боюсь, мне лучше тебе не отвечать, - сказал Насреддин.
* * *
- Ты говоришь все притчами да иносказаниями, - упрекнул Ходжу Насреддина скептик. - А почему бы не сказать прямо?
- Иди к Богу, - ответил Ходжа.
* * *
- Чем отличается ум от мудрости? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Ум подобен мечу в руках воина, - ответил Ходжа, - а мудрость - его умению вести бой.
* * *
К Ходже Насреддину зашел сосед.
- Что-то давно тебя не было видно, - приветствовал его Ходжа.
- В глубоком уединении я проращивал в себе семена Добродетелей, - сумрачно сказал сосед. - Взошли все засеянные, кроме Мудрости и Милосердия.
- Ты забыл удобрить почву навозом ишака Жизненного Опыта, - предположил Ходжа.
* * *
- Учитель! Я пришел к тебе! - закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик.
- "Я" уже пришло, ты - еще нет, - мягко поправил его Ходжа.
* * *
- Хорошо ли живется ученикам под твоим игом? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Не хуже, чем под собственным эгом, - уверил его Насреддин.
* * *
- Приближает ли ученость к Богу? - спросили Ходжу Насреддина.
- Кто ближе к горизонту: верблюд или ишак? - ответил Ходжа.
* * *
- Чему ты меня учишь?! - в отчаянии воскликнул ученик.
- Ничему, - спокойно ответил мастер.
- Каков вопрос - таков ответ? - подозрительно уточнил ученик.
Мастер промолчал.
Ученик разозлился.
* * *
- Я так не уверен в себе, - пожаловался ученик.
- Отправь Кролика своей неуверенности в пасть удава Медитации, - посоветовал мастер.
- А он не подавится?
* * *
- Что значит быть в миру, но не от мира? - спросил сосед Ходжу Насреддина.
- Мир с его страстями подобен злобному джинну, просидевшему в заточении не одну тысячу лет, - сказал Ходжа. - Мудрец всегда носит его с собой: надежно запечатанным в бутылку Отрешенности.
* * *
Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.
- Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, - попросили ученики.
Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.
Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.
Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.
Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.
Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.
Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину. Ходжа сел на него и поехал домой.
- До свидания! - крикнул он ученикам.
* * *
- Расскажи нам о ревности, - попросили ученики Ходжу Насреддина.
- Ревность - это реакция человека на те формы Божественной любви, которые в данный момент его не устраивают, - объяснил мудрец.
* * *
Сосед зашел к Ходже Насреддину в некотором смущении.
- Мне кажется, в своих отношениях с Аллахом я перехожу опасную грань: начинаю Ему противоречить, - сказал он.
- Это невозможно, - ответил Ходжа. - А ты подслушал перебранку своего эго с шайтаном.
* * *
- Что является признаком истинного религиозного опыта? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Острое ощущение своей человечности, - ответил мудрец.
* * *
- Очень боюсь впасть в соблазн дуализма, - признался сосед Ходже Насреддину.
- По-настоящему един лишь непроявленный Абсолют, - успокоил его мудрец.
* * *
- Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, - ответил мудрец.
* * *
- Зачем нужна философия? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Повседневную жизнь можно уподобить длинной шерсти, а философию - густому подшерстку Шкуры Бытия, надежно отделяющей человека от Бога, - ответил мудрец.
* * *
- Познал ли ты самого себя? - строго спросил учитель.
- Сначала я должен познать самого тебя, - преданно ответил ученик.
* * *
- Что такое гордыня? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Месть выброшенного на помойку эго, - ответил Ходжа.
* * *
- А не является ли твое обучение манипуляторством? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Я, конечно, езжу на своем ишаке, - подумав, сказал Ходжа, - но никогда не уверяю, будто он - благородный конь.
* * *
- Не празднует ли себя в твоих учениках твое эго? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Бывает, но редко, - ответил Ходжа, внимательно взглянув на собеседника.
* * *
- Обладает ли твой ишак природой Будды? - спросил Ходжу Насреддина юный мистик.
- Разумеется! - воскликнул Ходжа. - Перед тобой - племянник Абсолюта!
* * *
- Как можно бороться с ленью? - спросил ученик Ходжу Насреддина.
- Иногда помогает сила воображения, - ответил Ходжа. - Вот, например, ты лежишь, не в силах встать с кровати. Представь, что океан мирового "я" выходит из берегов и заливает пол твоей комнаты. К тому времени, как вода достигнет твоего носа, ты или встанешь, или захлебнешься, или просветлишься.
* * *
- Расскажи нам про унижение, гнев и гордость, - попросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
- Ящерицей Унижения оборачивается низшее "я", когда чувствует приближение высшего.
Себе на помощь она зовет индюка Гнева, который, грозно поднимая гребень, говорит: кулды-кулды.
Потом вперед выходит павлин Гордости и веером распускает разноцветные перья хвоста Личной Значимости.
А высшее "я", терпеливо дождавшись конца этого представления, принимается за работу.
* * *
Ходжа Насреддин пропалывал свой огород.
- Скажи, тебе не жаль преждевременно уходящих из жизни сорняков? - спросил его сосед.
- Я выбираю лишь те, чья карма подошла к концу, - объяснил мудрец. - А карма овощей созреет ближе к сентябрю.
* * *
- В чем причина твоей скромности? - спросили Ходжу Насреддина.
- Верблюд моего Самомнения ни за что не встает на колени, - объяснил мудрец, - поэтому мне не удается на него влезть.
* * *
- С чего начинается самовоспитание? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие - истинным, - ответил мудрец.
* * *
- Скажи, что такое карма? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Карма есть понятие противоположное свободе, - объяснил мудрец. -
Например, корова обречена родиться с рогами и выменем, и в этом ее карма. При виде человека она может начать бодаться или доиться, и в этом его свобода.
* * *
- Что такое зависть? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
- Зависть есть форма переживания человеком единства мира. Для нее характерно выведение сознания за пределы эго.
Низшая ступень зависти - "черная" - возникает, когда эго полностью отрицает недоступный, но желаемый объект.
На второй ступени находится "белая" зависть, когда эго идентифицируется с желаемым объектом.
Третья ступень развития зависти - это поклонение желаемому объекту как идолу.
И лишь немногие достигают четвертой ступени, когда зависть полностью растворяется в любви к Единому.
* * *
- Учитель! Не слишком ли много вопросов мы задаем тебе? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Какой же крокодил сочтет свою зубастость чрезмерной? - удивился Ходжа.
* * *
- Чем отличается истинный энтузиазм от ложного? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
- Ураган Ложного Энтузиазма ломает мачты и рвет паруса ладьи Намерения, сажая ее на рифы Неучтенных Препятствий и сбивая с курса на остров Намеченной Цели.
Истинный Энтузиазм подобен могучему стволу пальмы Устремленности, неуклонно возносящему кокосы Добродетели в небеса Богоугодных Свершений.
* * *
- В каких случаях следует просить у Аллаха защиты? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Чувствуя Его приближение, - ответил мудрец.