Содержание:
ЛЮБОВЬ ЗЕМНАЯ 1
ЛЮБОВЬ НЕБЕСНАЯ 10
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА В НАРОДНОЙ МУДРОСТИ 14
СЕКС В КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 18
ЛЮБОВЬ ЗЕМНАЯ И ЛЮБОВЬ НЕБЕСНАЯ
Выбранные мысли, афоризмы, исторические анекдоты, пословицы и поговорки на заданную тему
(Составитель Б.М. Романов)
ЛЮБОВЬ ЗЕМНАЯ
С любовью и надеждой посвящаю моему сыну Саше
От составителя
Можно пережить распад экономики, можно смириться, хотя и очень трудно, с распадом государства, можно, наконец, перетерпеть даже расставание с самым дорогим - с Родиной, но с разложением нравственности, когда этот богомерзкий процесс затрагивает огромные массы людей, не может справиться и никогда не справлялся ни один народ на земле. Тем более не под силу это одному человеку. Тотчас вслед за распадом морали следует неотвратимое наказание. Исчезает на карте земли государство, пропадают в чёрной дыре истории целые народы, погибает человек-одиночка, нарушивший незыблемые заповеди нравственности, отражённые во всех вероисповеданиях, преступивший ясно очерченную Богом черту.
Громадная заслуга в том, что человек не озверел окончательно, несмотря на многие тяжелейшие испытания, которым его подвергала и продолжает подвергать его же история становления и развития, принадлежит в первую очередь религии и высокой культуре, ставшими надёжными проводниками между Богом и нами, погрязшими в грехах, и перед Ним, и перед собственной совестью, и перед ближними своими.
Долго и небезуспешно власть предержащие пытались создать какую-то новую, невиданную доселе мораль, запрещали и уничтожали, подвергали гонениям всё, что так или иначе расходилось с их кабинетными теориями и насквозь лживыми представлениями о нравственности, любви, платонической и земной, добре и зле, праведности и неправедности, о чём люди вообще, и человеческая культура в частности, давно выработали вполне приемлемые для жизни земной и духовной всех удовлетворяющую этику отношений.
В жизни, где бы она ни протекала, женщина - мать, жена, сестра, любовница, друг - занимает огромное место, вот почему вернее всего нравственность проверяется и испытывается во взаимоотношениях мужчины и женщины.
Безнравственный человек не способен любить, а то, что ему представляется любовью - чистейшее физиологическое отправление, бездумное, почти неосознанное механическое стремление к продолжению и сохранению рода - не более того.
В последнее время мутным потоком хлынула на книжный рынок (и не только на книжный) всякого рода "любовная" продукция, в которой эротика, порнография и грязное бесстыдство, перемешавшись, образовали чудовищный идеологический таран, развращающий души и мозг всех без разбора - от детей до стариков, живших до того в блаженном неведении.
Мы далеки от мысли исправлять пороки человеческие нравоучениями, занятие это столь же бесполезное, сколь и бессмысленное. Рано или поздно народ сумеет отделить зёрна от плевел, но если хоть одной душе эта книжка поможет понять прелесть и полноту истинно нравственного отношения к женщине, составитель будет считать свою миссию выполненной.
Диоген Лаэртский: голоса древности
Клеобул говорил, что дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами… С женой при чужих не ласкайся и не ссорься, - советовал он. Первое - знак глупости, второе - бешенства. Жену бери ровню, а возьмёшь выше себя - родня её будет над тобой хозяйничать.
Однажды Ксантиппа сперва разругала Сократа, а потом окатила водой. "Так я и говорил, - промолвил он, - у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь". Алкивиад твердил ему, что ругань Ксантиппы непереносима; Сократ ответил: "А я к ней привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты гнусный гогот?" "Но от гусей я получаю яйца и птенцов к столу", - сказал Алкивиад. "А Ксантиппа рожает мне детей", - отвечал Сократ. Однажды среди рынка она стала рвать на нём плащ; друзья советовали ему защищаться кулаками, но он ответил: "Зачем? чтобы мы лупили друг друга, а вы покрикивали: "Так её, Сократ, так его, Ксантиппа!?"" Он говорил, что сварливая жена для него - то же, что норовистые кони для наездников: "Как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми".
Кто-то осуждал Аристиппа за то, что он живёт с гетерой. "Но разве не всё равно, - сказал он, - занять ли такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил?" - "Всё равно", - отвечал тот. "И не всё ли равно, плыть ли на корабле, где уже плавали тысячи людей, или где ещё никто не плавал?" - "Конечно, всё равно". - "Вот так же, - сказал Аристипп, - всё равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал".
Он был любовником гетеры Лайды и тем, кто осуждал его, говорил: "Ведь я владею Лайдой, а не она мною; а лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им".
Конечными целями Феодор полагал радость и горе: первая - от разумения, второе - от неразумения… Кража, блуд, святотатство - всё это при случае допустимо, ибо по природе своей в этом ничего мерзкого нет, нужно только не считаться с обычным мнением об этих поступках, которое установлено только ради обуздания неразумных. И любить мальчиков мудрец будет открыто и без всякой оглядки.
Об этом предмете рассуждал он так. "Разве грамотная женщина не полезна постольку, поскольку она грамотна?" - "Конечно". - "А грамотный мальчик или юноша полезен, поскольку он грамотен?" - "Так". - "Тогда и красивая женщина полезна, поскольку она красива, и мальчик или юноша полезен, поскольку он красив?" - "Так". - "Но красивый мальчик или юноша полезен для того самого, для чего он красив?" - "Так". - "Значит, он полезен для любви". И когда с этим соглашались, он делал вывод: "Стало быть, кто пользуется любовью, поскольку она полезна, тот поступает правильно и, кто пользуется красотою, поскольку она полезна, тот поступает правильно".
Антисфен часто говорил: "Я предпочёл бы безумие наслаждению", а также: "Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны"… На вопрос, какую женщину лучше брать в жёны, он ответил: "Красивая будет общим достоянием, некрасивая - твоим наказанием".
Диоген, увидев однажды женщину, непристойным образом распростёршуюся перед статуями богов, и желая избавить её от суеверия, подошёл и сказал: "А ты не боишься, женщина, что, быть может, бог находится позади тебя, ибо всё полно его присутствием, и ты ведёшь себя непристойно по отношению к нему?"
…Рукоблудствуя на глазах у всех, он приговаривал: "Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!"
На вопрос, в каком возрасте следует жениться, Диоген ответил: "Молодым ещё рано, старым уже поздно".
Увидев однажды женственного юношу, он спросил: "И тебе не стыдно вести себя хуже, чем это задумано природой? Ведь она тебя сделала мужчиной, а ты заставляешь себя быть женщиной".
Само презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением, - говорил он. И как люди, привыкшие к жизни, полной наслаждений, страдают в иной доле, так и люди, приучившие себя к иной доле, с наслаждением презирают само наслаждение.
О влюблённых он говорил, что они мыкают горе себе на радость.
У Кратета от Гиппархии был сын по имени Пасикл, и когда он стал юношей, то Кратет отвёл его к блуднице и сказал: "Так и отец твой женился".
Кто блудит, как в трагедиях, говорил он, тому награда - изгнание и смерть; а кто блудит, как в комедиях, с гетерами, тот от пьянства и распутства выживает из ума.
Известны такие его стихи:
Чем излечиться от любви? Лишь голодом
И временем, а если нет - удавкою.
Гиппархия полюбила Кратета и его образ жизни, так что не обращала внимания ни на красоту, ни на богатство, ни на знатность своих женихов: Кратет был для неё всё. Она даже грозила родителям наложить на себя руки, если её за него не выдадут. Родители позвали самого Кратета, чтобы он отговорил их дочь, - он сделал всё, что мог, но не убедил её. Тогда он встал перед нею, сбросил с себя, что было на нём, и сказал: "Вот твой жених, вот его добро, решайся на это: не быть тебе со мною, если не станешь тем же, что и я". Она сделала свой выбор: оделась так же, как он, и стала сопровождать мужа повсюду, ложиться с ним у всех на глазах и побираться по чужим застольям.
Любовь - это стремление к сближению, вызванное видимостью красоты, и направлена она не к соитию, а к дружбе. Так, Фрасонид, хоть и имел любовницу в своей власти, но воздерживался от неё, потому что она его не любила. Именно частью дружбы является любовь, а отнюдь не посланным богами даром. А красота - это цвет добродетели.
О похоти Пифагор говорил так: "Похоти уступай зимой, не уступай летом; менее опасна она весной и осенью, опасна же во всякую пору и для здоровья нехороша". А на вопрос, когда надобно слюбляться, ответил: "Всякий раз, как хочешь обессилеть".
Жена Пифагора по имени Феано на вопрос "На который день очищается женщина после мужчины?" сказала: "После своего мужа - тотчас, а после чужого - никогда". Женщине, которая идёт к своему мужу, она советовала вместе с одеждою совлекать и стыд, а, вставая, вместе с одеждою облекаться и в стыд. Её переспросили: "Во что?" - она ответила: "В то, что даёт мне зваться женщиной".