Бессознательная сфера выполняет в структуре "Я" его интегративную функцию, то есть функцию объединения, единства и стоит на страже личностных интересов. Сознание в структуре "Я" не может обеспечить его целостность, не может объединить все его особенности, качества и свойства (фиксированность на чем-то одном, что попадает в сферу сознания). Все остальное находится в бессознательной сфере, но интегрировано, объединено, обеспечивает целостность реагирования часто на неосознаваемом уровне, без сознательного анализа, не включаются волевые усилия, а моментально возникает реакция на что-то, что задевает интересы "Я", его сущность как в положительном, так и в отрицательном планах. Бессознательная сфера способствует, порождает чувство целостности, единства "Я" на уровне сознания.
Разумеется, в конкретном содержании "Я", в его структуре и функции формируется позиция личности, ее сущность, т. е. в позиции личности проявляется ее "Я". Посредством "Я", его конкретного содержания проявляется позиция человека в мире, в своем окружении, его отношении к себе, отстаивание этой позиции, порожденной "Я". Происходит постоянная реакция "Я" на окружение с учетом своего конкретного содержания, особенностей, действует механизм самозащиты (чтоб человек не был унижен, не был хуже других и т. д.). "Я" проявляется через жизненную позицию человека, порождает у него представление о себе как источнике действий, поступков, выделения своего "Я" в этом смысле, чувство того, что порождает своим "Я", какие воздействия и какого характера на окружение и на себя, что надо делать, как действовать, порождает определенную продукцию своего "Я".
Многие потребности порождаются реализацией "Я". Ведь "Я", сущность человека реализуется через какие-то явления, ситуации и на этом основании возникают потребности. "Я" выполняет ряд функций, без которых человек не смог бы функционировать как самостоятельная единица, ориентироваться в столь сложном мире, создавать материальные и духовные ценности и т. д.
Функции "Я" обеспечивают: а) идентичность себя не только через свою самость, личные качества и свойства, но и через социально-психологическую принадлежность (школа, ВУЗ, житель города, соотечественник, увлечения, интересы и т. д.); б) соответствующие понятия "Я" (для себя) с реальным проявлением с действительностью, то есть реализация "Я" в действительности; в) обеспечивает возникновение таких чувств как гордость, самолюбие, честность, самоуважение и поддерживает существование самого "Я" человека; г) "Я" как должное для человека, его жизни, даже если окружение осуждает его за реализацию "Я" с таким конкретным содержанием (пытается скрывать от окружения, краснее за себя); д) затрагивание "Я", его конкретного содержания вызывает сильнейшие эмоциональные реакции различного характера (как положительного, так и отрицательного); е) тенденция расширения своего "Я" до понятия "МЫ", найти опору вне нас самих, сходными с нами; ж) самозащита своего "Я", самого себя, своей сущности от других и от себя самого; з) реализация "Я" в действительности порождает жизнедеятельность, целостную ориентацию.
"Я" проявляется через психические свойства и процессы, но оно не идентично им. Можно обладать музыкальными или иными способностями, свойствами, но в структуру "Я" это может не входить до определенного момента, когда эти свойства и способности не будут включены в структуру "Я" и не станут выражать его сущность.
Как было сказано выше, наше истинное "Я" и самосознание не всегда совпадают. Человек осознает, считает себя таким, а в жизни, в своей деятельности проявляет себя как другой. Дело не в том, что его понятия об этих свойствах не совпадают с другими, просто он себя не знает в реальности, или не знает свое "Я". Возможно, не было случаев познать себя, осознать с этой стороны, или другие факторы препятствовали осознанию себя. Самосознание всегда беднее, менее адекватны сущности человека, его "Я".
Самосознание – образ себя, представление о себе, то как осознает свои качества и свойства, и все это осуществляется через самооценку. В самооценке часто происходит искажение "Я", все зависит от искреннего желания оценить себя, от тех стандартных эталонов, оценок, вкусов, которыми обладает человек, оценивая себя, от механизмов психологической защиты. Как человек оценивает те или иные свои действия, поступки, чувства, мысли, отношения, так и подходит к своей самооценке, тогда как концепцию своего "Я" человек строит сообразно тем социальным ценностям, которые он усваивает, то, какое влияние оказывает микросреда, характер ее ценностей, мнение окружения. Концепция "Я" всегда с мерками, тенденциями социального воздействия. На концепцию "Я" оказывают воздействие такие социальные чувства как гордость, уважение, честность, элитность, превосходство, презрение и т. д.
Уровень самосознания у людей разный и зависит от того, чем всесторонне, полнее и глубже человек осознает себя.
Истинное "Я" не меняется в зависимости от ситуации, оно только меняется, развиваясь, трансформируясь. Многие его составные части бывают в латентном состоянии, ситуационно вытесняются из-за ненадобности и включаются при их актуализации. Все зависит от того, какой функцией своего "Я" включен человек в данную ситуацию.
Все люди испытывают потребность в положительном образе "Я", в положительной концепции "Я" (для себя и для других). Самоуважение, гордость базируется на сущности "Я", а хвастовство, бахвальство – на концепции "Я".
Самоуважение складывается из сопоставления, от совокупности многих самооценок и понятий принятого или не принятого, похвального или постыдного. Поддержка определенного уровня самоуважения – важная функция самосознания. Исходя из этого у человека есть стремление придавать собственному поведению моральные высокие мотивы, благородство (концепция "Я" для других).
Процесс самопознания, познание своего "Я", характер уровня и полноты самосознания – явление не простое. Как показывает анализ самооценок людей, самоописаний (какой я есть, каким я себе представляюсь) делается акцент, описывается или рассказывается о своих достижениях, чего достиг, удачник или неудачник в жизни, характеризуют себя как специалиста, характер отношения к окружению и окружения к нему. Другие делают акцент о себе как о моральных свойствах (порядочный – непорядочный). Третьи делают акцент на своих физических качествах (сила, умение или эстетический аспект). Некоторые делают акцент на своих особенностях характера. По этому поводу и литературные данные, и наши исследования совпадают. В этом вопросе важную роль играют многие факторы, в том числе обращение внимания на эти характеристики окружения и с помощью этих свойств происходило самоутверждение человека или как компенсация этими свойствами и качествами других, не выраженных или не имеющихся в наличии свойств и качеств. Возможно, в процессе взаимодействия со средой сформировалось об этих свойствах понятие как об очень важных, значимых.
Самое важное для самопознания – быть искренним перед самим собой, перед своей совестью, чтобы цель познания истины, желания заглянуть себе в глаза преобладали над всеми другими, в том числе над желанием быть хорошим, порядочным, умным, талантливым и т. д.
Как было выше указано, абстрагировать себя от каких-то ситуаций в прошлом и посмотреть на себя как на какого-то другого, анализируя эти ситуации и "другого", и таким способом попытаться истинное проявление "Я". Здесь девиз – познание истины, а не самообман, самообольщение, выдавать желаемое за действительность. Каким я был в этой ситуации? Какие качества и свойства проявились в этой ситуации? Выдержан, стойкий? Считал себя терпеливым, а в этой ситуации проявил вспыльчивость, нетерпение, слабость.
Важен учет и анализ понятийного аппарата, структуры самопознания, самопредставления – понятия, представления, мнения, суждения. В этом понятийном аппарате отражается повседневная жизнь человека, что с чем он встречается повседневно, с какими качествами людей, какие свои качества и свойства проявляет и на этих факторах акцентировать внимание, что наиболее важно в повседневной жизни. Анализ представлений и понятий в рамках которых проходит его деятельность и жизнь и т. д. Но важно учесть и тот факт, что человек многограннее и всестороннее, так что в своих самооценках он может выйти из круга своих повседневных представлений и подняться до общечеловеческих, общепринятых в обществе в целом.
Чувство удовлетворенности собой не вскрывает полностью наше "Я" так как оно отражает лишь какие-то свойства или качество "Я", которое удачно реализовалось в данной ситуации и "Я" удовлетворено. Это самоощущение выражает связь "Я" с реальностью только в данный момент. В самопознании важно учитывать, что внешними факторами может актуализироваться какая-то Я-концепция человека и выступать как "Я" в чистом виде с целью преподносить свое "Я" с положительного плана, а истинное "Я" не выставлять. Например, больные с алкогольной зависимостью, наркоманиями находят в своей жизни какие-то ситуации, где актуализировали свои положительные свойства, и в дальнейшем опираясь на эти ситуации, поддерживают концепцию своего положительного характера, а все остальное вытесняют.
Человек может верить, что его концепция "Я" – это истинное его "Я" в силу того, что истинное "Я" не осознается полностью или осознается частично при становлении этих свойств и навыков и проявляется только теми свойствами, которые соответствуют ситуации. Это подтверждают механизмы работы проэктивных тестов.