В этой книге, вышедшей первым изданием в 1960 г и переведенной на ряд иностранных языков сжато изложены важнейшие этапы и течения мировой философии с самых древних времен до наших дней. При подготовке второго издания "Краткого очерка" авторы его - специалисты по различным разделам истории философии - дополнили книгу новыми данными, улучшили изложение материала, устранили имевшиеся в первом издании неточности и ошибки.
"Краткий очерк" завоевал популярность у студентов и преподавателей, пользующихся им как учебным пособием.
Содержание:
Краткий очерк истории философии 1
Предисловие 1
Глава I - История философии как наука, ее предмет, метод и значение 1
Раздел первый - История домарксистской философии 5
Раздел второй - История марксистско-ленинской философии и ее борьбы с буржуазной философией 108
Заключение 201
Выходные данные 205
Примечания 205
Краткий очерк истории философии
Краткий очерк истории философии
Предисловие
Настоящее, второе издание "Краткого очерка истории философии" отличается от предыдущего: авторский коллектив, учитывая критические замечания и пожелания, высказанные в рецензиях, опубликованных в печати, и при обсуждении первого издания на кафедрах высших учебных заведений, несколько расширил одни разделы книги и произвел небольшие сокращения в других разделах. Книга дополнена кратким анализом развития марксистской философской мысли в СССР и зарубежных странах за истекшие после первого издания 7 лет (1960–1967) и критикой "новейших" буржуазных философских концепций. Кроме того, авторы книги пытались учесть и пожелания методического характера. Были также устранены отдельные неточности и ошибочные формулировки.
Задачи, которые стремились решить авторы "Краткого очерка", - дать систематическое изложение основных этапов развития философии с древнейших времен до наших дней, анализ борьбы материализма и идеализма - главных направлений в философии, осветить возникновение и развитие диалектического и исторического материализма, подвергнуть критике современную буржуазную философию, отражающую общий кризис капиталистической системы.
"Краткий очерк истории философии" предназначен в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных факультетов высших учебных заведений, а также для самостоятельно изучающих историю философии.
Книга подготовлена коллективом авторов, созданным Министерством высшего и среднего специального образования СССР, в составе: заслуженного деятеля науки РСФСР профессора В. Ф. Асмуса (МГУ), члена-корреспондента АН СССР М. Т. Иовчука (Институт повышения квалификации преподавателей общественных наук при МГУ), члена-корреспондента АН СССР А. О. Маковельского (Азербайджанский государственный университет), профессора Ю. К. Мельвиля (МГУ), члена-корреспондента АН СССР Т. И. Ойзермана (МГУ), профессора М. Н. Руткевича (Уральский государственный университет), члена-корреспондента АН СССР Б. А. Чагина (ЛГУ), профессора И. Я. Щипанова (МГУ) совместно с другими преподавателями истории философии высших учебных заведений и работниками научно-исследовательских учреждений, названными ниже.
Главы и параграфы книги написаны следующими авторами: глава I - М. Т. Иовчуком; в главе II § 1 - В. Ф. Асмусом, § 2 - кандидатом философских наук Ян Хин-шуном, § 3 - А. О. Маковельским и профессором Ш. Ф. Мамедовым; глава III - В. Ф. Асмусом; в главе IV § 1 - Ян Хин-шуном, § 2–7 - А. О. Маковельским и Ш. Ф. Мамедовым; раздел "Философская мысль в странах Западной Европы" - В. Ф. Асмусом; раздел "Философская мысль в России в IX–XVII вв." - И. Я. Щипановым; глава V - профессором В. В. Соколовым; глава VI - В. Ф. Асмусом; глава VII - И. Я. Щипановым; в главе VIII § 1, 5 - Т. И. Ойзерманом, § 2, 3, 4 - В. Ф. Асмусом; глава IX - Т. И. Ойзерманом; в главе X § 1 - И. Я. Щипановым, § 2 - Ш. Ф. Мамедовым, § 3 - профессором И. С. Нарским, § 4 - Ян Хин-шуном, глава XI - В. Ф. Асмусом; главы XII–XIII - Т. И. Ойзерманом; в главе XIV § 1 и 3 - Б. А. Чагиным, § 2 - М, Н. Руткевичем; глава XV - Б. А. Чагиным; глава XVI - М. Т. Иовчуком; главы XVII и XXI - Ю. К. Мельвилем; глава XVIII - И. Я. Щипановым; в главе XIX § 1 и 4 - профессором Г. С. Васецким, § 2 и 3 - М. Н. Руткевичем (с использованием материала Б. А. Чагина); глава XX - М. Т. Иовчуком (§ 5), § 1 - Б. А. Чагиным, § 2 - доктором философских наук Л. Н. Суворовым, § 3 - профессором А. Д. Косичевым, § 4 - М. Н. Руткевичем (с использованием материала кандидата философских наук Л. В. Скворцова в § 2 и 3). Заключение написано М. Т. Иовчуком.
Перечень рекомендуемой для изучения литературы дан в программе по истории философии для гуманитарных факультетов, ряд источников, монографий и пособий указывается в тексте глав "Краткого очерка".
Глава I
История философии как наука, ее предмет, метод и значение
§ 1. Предмет истории философии как науки
Основной вопрос философии и ее предмет. Философия - особая форма познания мира, система взглядов по наиболее общим проблемам бытия и познания, и прежде всего по вопросу об отношении мышления к бытию, духа к природе, составляющему ее основной вопрос. Философия - одна из форм общественного сознания, принадлежит к идеологической надстройке и в классовом обществе выражает мировоззрение определенного класса. Вместе с тем философия всегда осуществляет познавательные (и в той или иной мере эвристические) функции и по мере своего развития становится самостоятельной наукой, которая имеет свой предмет, изменяющийся в ходе развития общества и научного знания. Предмет марксистско-ленинской философии, т. е. диалектического материализма, - наиболее общие законы развития природы, общества и мышления.
Основной вопрос всякой философии имеет две стороны. Первая его сторона - это вопрос о том, что первично - материя или дух, бытие или мышление. Философы, считающие материю, природу, бытие первичным, а дух, сознание, мышление вторичным, относятся к лагерю материализма. Философы, утверждающие, что первично сознание, мышление, дух (или, как считают многие из них, бог), относятся к лагерю идеализма. Другая сторона основного вопроса философии - вопрос о том, познаваем ли мир, могут ли представления и понятия людей быть объективной истиной или мир непознаваем и объективной истины во взглядах людей быть не может. Материализм признает принципиальную познаваемость мира и рассматривает познание как отражение внешней действительности. Идеалисты в тех случаях, когда они признают познаваемость мира, отрицают, что в сознании людей отражается объективная реальность. Значительная часть идеалистов являются агностиками, т. е. отрицают познаваемость мира. Агностицизм представляет собой попытку отказаться от решения основного вопроса философии, занять промежуточную позицию между материализмом и идеализмом.
Философия возникла около трех тысяч лет назад в странах Древнего Востока. Уже в древности в философии образуются два противоположных направления: материализм и идеализм. Наряду с противоположностью материалистического и идеалистического мировоззрения в ходе развития философии возникают два противоположных подхода к познанию мира: диалектический и метафизический методы мышления.
Диалектический метод рассматривает все явления как находящиеся во взаимной связи, в процессе развития и изменения, раскрывает обусловливающие этот процесс внутренние противоречия и их борьбу. Метафизический метод, имевший, по словам Энгельса, "в свое время великое историческое оправдание", ограничивается по преимуществу анализом и классификацией предметов и явлений вне их взаимной связи и развития, рассматривает их как изменяющиеся главным образом количественно, свободные от внутренних противоречий и борьбы между ними. Диалектика и метафизика представляют собой, таким образом, не только различный подход к действительности, но и различное ее истолкование.
Марксистское понимание предмета истории философии как науки. История философии как наука всегда занималась и занимается исследованием возникновения и развития учений, дающих то или иное решение проблем философии, то или иное материалистическое или идеалистическое, диалектическое или метафизическое объяснение общих законов бытия и познания.