В книге доктора философских наук, профессора, академика Ф. X. Кессиди дан очерк жизни и учения великого греческого философа Сократа. В работе раскрывается понимание Сократом философии и телеологии, его трактовка дельфийского изречения "Познай себя". Всесторонне излагается учение Сократа о благе и душе, добродетели как знании". Драматически звучит изложение судьбы философа, судебный процесс над ним, вынесший ему смертный приговор.
Книга адресована студентам и аспирантам всех специальностей и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами мировой философии и культуры.
Содержание:
Сократ 1
Г. В. Драч. СЛОВО ОБ УЧИТЕЛЕ 1
СОКРАТ 2
ОТ АВТОРА 2
ГЛАВА I. К ПРОБЛЕМЕ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ О СОКРАТЕ 3
1. Загадка Сократа 3
2. Свидетельства Платона о Сократе - Платон о Сократе 6
3. Свидетельства Ксенофонта 7
4. Антисократизм 8
ГЛАВА II. СОКРАТ И ЕГО ВРЕМЯ 8
1. Личность Сократа 8
2. Человек среди людей 9
3. "Век Перикла" и Пелопоннесская война 11
4. Общественно-политическая деятельность Сократа 12
5. Об отношении Сократа к демократии 14
ГЛАВА III. СОФИСТЫ И СОКРАТ 15
1. Софисты и софистическое искусство 15
2. Общественная деятельность и социально-политические воззрения софистов 17
3. Философские взгляды софистов и Сократ 20
ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ СОКРАТА. ЕГО МЕТОД 21
1. Философия в понимании Сократа 21
2. Диалог 22
3. Диалектика Сократа 24
А. Определение 25
Б. Индукция 27
В. Аналогия в индукции 28
Г. Гипотеза 28
Д. Ирония и "скептицизм" Сократа 30
ГЛАВА V. ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СОКРАТА 31
1. "Познай самого себя" 31
2. "Даймонион" Сократа 33
3. "Добродетель есть знание" 34
4. "Никто не делает зла по своей воле" 37
5. Критика Аристотелем этических парадоксов Сократа 37
6. Учение о благе и душе 41
7. Телеология Сократа 43
ГЛАВА VI. СОКРАТ И ПРОБЛЕМА ГРАЖДАНСКОГО ПОВИНОВЕНИЯ 45
1. Судебный процесс над Сократом 45
2. Гражданин и закон 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Духовное наследие Сократа 49
Г. В. Драч. СЛОВО ОБ УЧИТЕЛЕ* 51
Указатель имен 52
Литература (античные авторы даются в тексте) 52
Описание 53
Аннотация, содержание 54
Феохарий Харлампиевич Кессиди. Сократ
Сократ
Я знаю, что ничего не знаю… О том, что такое добродетель, я ничего не знаю… И все-таки я хочу вместе с тобой поразмыслить и понять, что она такое.
Г. В. Драч. СЛОВО ОБ УЧИТЕЛЕ
По-гречески "слово" - "логос", это созвучие бытию, это само бытие, но в его чистом, обобщенном виде. Это такое обобщение, в котором отдельные элементы, частности не теряют своего общего значения, а скорее высвечивают его смысл и передают его значение. Вот в таком смысле хотелось бы предпослать несколько слов к книге Ф. X. Кессиди "Сократ", к книге Учителя, который давно стал другом. Для работ Феохария Кессиди (Феохарий - "любимый богами") понятие логоса ключевое, без этого понятия невозможно говорить и о нем самом. Одна из его основных работ так и называется "От мифа к логосу" (М., 1972). Во многом общение с Кессиди - Учителем и воспринималось нами, тогдашними студентами и аспирантами, как переход от мифа к логосу.
Но такой переход возможен лишь на фоне могучего мифа, каким он и оставался в культуре Древней Греции и каковой трудно изъять и из современной человеческой жизни; к нему мы невольно возвращаемся, читая блестящее философское сочинение Ф. X. Кессиди о жизни и идеях Сократа, имя которого давно стало легендой. Да и сами события приобретают мифо-поэтическую реальность: книга, которую Кессиди прислал в Россию (Ростов-на-Дону) из Греции (Афин), некогда прочитанные им блестящие лекции в Ростовском государственном университете, которые происходили до его отъезда в Грецию. Надо сказать, что Феохарий Кессиди
5
все эти годы не теряет связи со своими многочисленными друзьями и учениками, которые по-прежнему любят его и встречаются с ним во время его ежегодных приездов в Москву или же общаются с ним в письмах и по телефону.
Имя Кессиди вошло в отечественную философию как прекрасное и радостное событие на фоне идеологически выдержанных и скучных формул и положений. Его книга "Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского", вышедшая в Москве в 1963 г., сразу же обратила на себя внимание заинтересованностью, профессионализмом, любовью к мудрости, чем по определению и должна быть философия и чем она, увы, не так уж часто бывает. Уже в этой книге проявляется еще одна особенность творческого стиля Кессиди, которая в те годы резко бросалась в глаза: использование широкого круга мировой литературы, как минимум на трех иностранных языках - немецком, английском, французском. При этом он часто использовал работы греческих авторов, знакомил с ними русскоязычного читателя, и каждая его новая работа получала российское, греческое и мировое звучание. После этой книги для любого, как зрелого, так и начинающего философа, а к последним в тот период относился и я, любая статья, любая работа автора становились событием.
А статьи Кессиди с завидной регулярностью появлялись в интереснейшем журнале, который и сейчас остается таким же - "Вопросы философии". Остановлюсь только на некоторых давних впечатлениях, которые остались в памяти от тех времен: соотношение мифа, религии и философии, понимание диалектики и метафизики в античном мире и многое другое. Как не сохранить впечатление о мифе, как о подлинной действительности - действительности желания (по Кессиди), которая побеждает всякую серую прозу жизни, так называемую реальную действительность. Кессиди, глубоко
6
переживший весь трагизм сталинского мифа, по-настоящему понимал истоки, опасность и силу мифотворчества. Может поэтому он так бережно относился к рациональному наследию греческого гения. И здесь он не разрывал между собой рациональное и художественное, обращал внимание на образы и античную пластику и в особенности предостерегал от шаблонов типа: "материализм - идеализм", "диалектика - метафизика", предпочитая говорить о гилозоизме и пантеизме древних, их могучей стихийной диалектике.
В его статьях Гераклит и Парменид предстали не антиподами двух противоположных мировоззренческих позиций - диалектики и метафизики, а продолжателями одного и того же дела - поиска сущности вещей. При этом мир рассматривался ими с разных позиций. В одном случае с позиций статики, в другом случае - с позиций динамики. Но при этом оказалось, что это один и тот же мир, что его иначе и нельзя рассматривать, что изменчивость, динамика - это неизбежные характеристики мира, в основе которого лежит неизменно сущее. Совершенно не случайно в этом контексте проявились и интересы Кессиди к творчеству великого греческого философа Платона: в 1979 г. в Москве в издательстве "Наука" под редакцией Ф. X. Кессиди вышла книга "Платон и его эпоха". Нельзя не отметить, что любимыми его философами оставались Гераклит и Сократ, им было посвящено несколько книг. И вот перед нами книга о Сократе, которая в данном, расширенном варианте впервые предстает перед русскоязычным читателем.
Эта книга далеко не подводит итоги творческим размышлениям автора, она скорее говорит нам о том, с мыслителем какого уровня мы имеем дело. Книга Кессиди о Сократе, в своем расширенном, теперешнем виде еще не известная русскоязычному читателю, уже публиковалась во Франции (1982 г.), Греции (1984 г.), Чехии (1980 г.), Эстонии (1987 г.). Феохарий Харлампиевич
7