Всего за 220 руб. Купить полную версию
Мусульманская община на рубеже веков: динамика численности, социальная активность и религиозная жизнь
Всесоюзная перепись населения 1989 г. зафиксировала на территории Калужской области 3 тысячи татар (0,28 % населения области, 4-е место), 2 тысячи азербайджанцев и 1,4 тысячи узбеков. К 2002 г. общее число мусульманской общины возросло до 13,4 тысячи человек, что составляло 1,28 % населения области. Это произошло на фоне общего сокращения населения области на 23 тысячи человек.
Самым крупным мусульманским этносом области в 2002 г. по-прежнему оставались татары (4,3 тысячи человек, 0,4 % населения области), увеличение численности которых составило 45 %. Причиной такого значительного прироста стала миграция татар из центральноазиатских республик. К ним следует добавить близкородственных башкир, численность которых в области составляла 0,5 тысячи человек. Одним из немногих исследователей, изучающих историю мусульман региона, является уроженец Калужской области башкир по национальности С. Г. Асфатуллин. Сферой его научных интересов является участие мусульман в Отечественной войне 1812 г.
Татары составляют преимущественно городское население: 60–70 % их проживают в областном центре, 25 % – в г. Обнинске. В профессиональном отношении примерно половина татарской общины – рабочие, по 10 % – служащие и работники инженерно-технических специальностей, остальные – пенсионеры. Почти треть татар состоит в экзогамных браках. Заметно преобладание женщин.
Вторым по численности мусульманским этносом, согласно переписи 2002 г., остались азербайджанцы, численность которых возросла до 3 тысяч человек. Большей частью они работают в сфере торговли. Среди азербайджанского населения преобладают мусульмане-шииты; в деятельности МРОМ "Сунна" участия не принимают. В области существуют неофициальные шиитские азербайджанские имамы. Усилиями этой общины в Калужской области проводится празднование навруза.
Следующей по численности крупной мусульманской группой являются народы Дагестана – 1,9 тысячи человек: лезгины (0,6 тысячи), даргинцы (0,5 тысячи), аварцы, кумыки, табасаранцы, лакцы и др. В настоящее время эти цифры могут быть существенно выше, в основном за счет условно временных мигрантов, учитываемых по месту постоянной регистрации в Дагестане, но фактически проживающих в других регионах. Члены дагестанской диаспоры предлагали городским властям передать в распоряжение этой общины сохранившийся дом, где проживал имам Шамиль. Среди дагестанцев немало предпринимателей (мелкий и средний бизнес); многие заняты в строительстве, в том числе в качестве наемных рабочих. Часть дагестанцев занимается фермерством, преимущественно животноводством (главным образом овцеводство). Религиозная жизнь дагестанской общины достаточно активна: помимо участия в деятельности местной религиозной организации "Сунна", среди них действуют незарегистрированные самоорганизующиеся группы, следующие различным суфийским тарикатам. Большинство калужских дагестанцев проживают в регионе с советских времен или с постсоветского периода. На это указывает и весьма характерная для представителей данной общности практика отправки тел умерших в родовые селения в Дагестане.
На момент переписи в области насчитывалось 0,8 тысячи вайнахов (из них чеченцев 0,5 тысячи). Профессиональная деятельность части общины связана с мелким и средним бизнесом. Так, один из чеченских предпринимателей организовал на швейной фабрике пошив женской одежды, соответствующей мусульманским канонам, и поставку ее в Москву. Другие трудятся в сфере обслуживания, реже в производстве; заметно число студентов вузов. Среди мужчин-вайнахов, давно проживающих в области, весьма распространены смешанные браки. Несмотря на меньшую численность по сравнению с другими мусульманскими этносами, вайнахи проявляют немалую активность в религиозной жизни. Среди них есть самоорганизованные группы последователей суфийских тарикатов и вирдов; для них характерно проведение мавлидов, но групповые громкие зикры не отмечены. Чеченцы и ингуши, входящие в МРОМ "Сунна", как правило, к тарикатам и вирдам не принадлежат. Для данной этнической общины также характерна отправка покойников на Кавказ для последующего захоронения.
Общее число представителей народов Центральной Азии, по переписи 2002 г., составляло 2 тысячи человек: узбеки (0,8 тысячи), таджики (0,6 тысячи), казахи (0,4 тысячи), туркмены и др. Эти цифры не учитывают масштабы присутствия условно временных мигрантов, численность которых в разы превосходит количество зарегистрированных переписью. В большей степени это относится к узбекам; темпы миграционного прироста таджиков и киргизов несколько ниже. В последнее время были заключены договоры о привлечении рабочей силы из Центральной Азии на завод "Фольксваген" в Калуге; заметен приток мигрантов и в другие сферы народного хозяйства. Для казахов и туркмен характерна скорее бизнес-миграция. Из числа этих народов наибольшую приверженность религиозным нормам проявляют узбеки.
Мусульмане Северо-Западного Кавказа немногочисленны – 0,3 тысячи человек (осетины-мусульмане, кабардинцы и др.) и в деятельности религиозной общины активного участия не принимают.
Переписью 2002 г. было также зарегистрировано несколько десятков мусульман – выходцев из дальнего зарубежья (вместе с турками их число достигает 0,1 тысячи человек). Спорной является графа "турки" (65 человек). Подобно ситуациям в соседних областях, вероятнее всего, под этим наименованием стоит подразумевать турок-месхетинцев.
Современная мусульманская община Калужской области состоит из религиозных групп Калуги, Малоярославца, Обнинска и отдельных верующих, проживающих в других населенных пунктах. Официальный статус имеют МРОМ Калуги и Калужской области "Сунна", зарегистрированная в 2001 г., и МРОМ Малоярославца, прошедшая регистрацию в январе 2010 г. Председателем первой организации является Ринат Тагирович Салаватов, имамом – Хасан Шейбаниевич Евлоев (р. 1985). Второй – Равиль Саматович Булатов, имам-хатыбом – Ринат Растямович Баткаев (в мае 2010 г. назначен официальным представителем ДУМЕР по Калужской области). Этап оформления проходит религиозная группа мусульман г. Обнинска.
В 2004 г. "Сунна" приобрела молельный дом в микрорайоне Анненки г. Калуги. Число верующих, регулярно приходящих на пятничный намаз, в настоящее время составляет примерно 60–70 человек, во время мусульманских праздников достигает 200 и более человек. Актив "Сунны" состоит из людей различных национальностей (чеченцы, татары, аварцы, русские, узбеки и др.) и разного социального уровня (мелкие предприниматели; лица, занятые на производстве и в сфере обслуживания; студенты городских вузов и др.). Работа с женщинами до весны 2008 г. практически не проводилась. В настоящее время число женщин в активе организации составляет 10–15 %. При "Сунне" действуют курсы по обучению основам ислама.
В 2008 г. в отношении "Сунны" и отдельных членов общины было инспирировано несколько судебных разбирательств с попытками обвинить эту организацию в пропаганде межнациональной розни. Все суды по этим делам общиной были выиграны.
Руководство МРОМ неоднократно приглашалось властями Калуги и Калужской области для участия в "круглых столах" по вопросам межконфессионального и межнационального диалога, образования и другим актуальным темам (например, предлагавшийся снос памятника В. И. Ленину в центре города и др.). "Сунна" сотрудничает с руководством этнических общин Калужской области, региональными СМИ (так, на телевидении появлялись сюжеты с участием местного мусульманского руководства), а также федеральными мусульманскими СМИ. Планируется заключить договорные отношения с управлением исполнения наказаний по области, управлением внутренних дел и другими организациями для совместной деятельности.
В 2005 г. в Калуге была создана национально-культурная автономия татар под председательством Р. Б. Яхьяева. С 2008 г. эту должность занимает Р. Г. Ганеев, его заместителем является Р. Янбулатов. Она имеет отделения в Малоярославце и Обнинске. По инициативе НКА проводятся сабантуи на областном уровне, через Всемирный конгресс татар осуществляется связь с Республикой Татарстан и с татарскими общинами в других регионах. В областном центре действует воскресный класс с обучением татарскому языку и культуре. Ежемесячно проводятся культурные мероприятия: концертные программы, выставки книг и т. д. НКА активно участвует в проведении мусульманских праздников. Религиозный отдел национально-культурной автономии татар продолжает традиции неофициальных имамов советского периода. Руководителем отдела является военный пенсионер Марван Каюмов, уроженец Абдуллинского района Оренбургской области. Его основная активность лежит в сфере проведения обрядов (похоронный, никах, имянаречение, меджлисы).
Молельный дом общины "Сунна"
Дом на ул. Тележной, где до революции располагалась мусалля
Архивное фото имама Шамиля с сыновьями
Дом где проживал имам Шамиль в период ссылки